小石村文殊寺.docVIP

小石村文殊寺 文殊寺位于应县东南16公里处南河种镇小石村后堡。作为应州十三大寺之一的文殊寺，相传文殊说法到此，故得其名。原文殊寺前身座落在现小石村南麻黄地一带，据《应州志》记载：辽代乾统六年(1106年)十月十二日，义谭禅师讲经之处，随建殿宇。洪武六年(1374年)，僧人文兴重修；明成化20年(1485年)，僧人念公重修；正德元年(1506年)，僧人正昶重建。寺有古松三株，枝干似龙。据有关资料记载，原寺迄今已有919年历史，仅晚建于应县木塔整50年，可谓历史悠久。 原文殊寺寺址范围，东至台圪坡麻黄坑，南至古河，西至刘家堡，北至官街。寺院范筹内种植桃、杏、李、果树木和畦圃黍谷等自成寺以来，众僧同心，节资修寺，修整殿宇、僧堂、钟鼓二楼、山门具备—，既随其愿。大明正德元年(1506年)五月13日辰时，文殊寺僧人正昶重建文殊寺时立碑。(现文殊寺存碑)。法师正昶：出生于大明正统丁巳年(1437年)，应州北路里白马神村人，出生赵氏之家——俗姓赵。自幼卓越不凡，大明景泰五年(1455年)出家，礼师念公授业于小石里文殊寺。 建寺以来，寺院住寺僧人接续成系，香火日盛不断，是小石村之风水宝寺，也是一大景观。可惜，明代末期，正遇阴雨连绵，山洪爆发，文殊寺院遭受百年不遇的山洪淹没。珍贵的小石村最古老的、历经500多年的文物遗产——文殊寺毁于一旦。当时文殊寺附近古河岸边有十河堡之说，分上下各五堡，共十堡。即前堡、后堡、鲍家堡、次家堡、刘家堡、为上五堡；东堡、中堡、杨街、西堡、门寨为下五堡。处于古河上游的次家堡、刘家堡，也同文殊寺一样，遭受了灭顶之灾，也被洪水湮没，次家堡部分人移居西堡居住，刘家堡人无耐逃命迁居他地。现小石村还有次家堡等地名。 明代末期，小石村人将被湮没的文殊寺重新迁建于后堡。现文殊寺座落处建有正殿三间(殿内佛像墙壁色彩鲜艳)、东西配殿各三间，东有钟楼一座，西有鼓楼一座；山门面宽三间，进深一间，其东西两侧塑四大天王像，造型威武生动。寺有古松三株，挺拔旺盛。 二十世纪六十年代，在破除封建迷信和砸烂旧世界的“凯歌”声中，文殊寺又遭受了一次严重的、破坏性的毁坏。殿内塑像、彩绘图案被砸碎毁坏，钟鼓二楼被拆除，住寺僧人童理师、树枝师被赶走还俗，文殊寺成了名副其实的人民公社化时的大小队集体粮仓库。随着改革开放政策的实施，1982年农村实行联产包产到户责任制后，政治体制也实行了改革，人民生活有了很大的提高，农村剩余劳力也随着增加。曾一度时期．，在国家政策和法律允许范围内，兴起了宗教信仰热。小石村文殊寺又来了住寺僧人灯儒师。在灯儒师的影响下，小石村也出现了不少信仰佛教的善男信女和居士。在僧人灯儒师的主持下，经多方化缘，筹集资金，文殊寺又得到了重新修缮整理的机会。信仰佛教的善人和居士们都投入了修缮文殊寺的行列，有钱的捐钱，有物的捐物，无钱无物的捐赠人力，有彩绘技术和泥塑技术的捐技捐力。其中善人杨国桓、宋玉英、杨贵春、姚玉英、杨宏栋、杨悦、杨玉珠、何运香等也整天整日地投入修缮寺院、殿宇、佛像、彩绘墙壁、佛像披金的劳务之中，真是废寝忘食，不怕劳苦，为修缮文殊寺立下了汗马功劳。为后人积了阴德。大约三年的工夫，整个文殊寺焕然一新，基本恢复了原来的面貌。殿宇内外，寺院内外，卫生清洁干净。殿内香火源源不断。僧人、善人、居士们时不时地在寺内诵经、做佛事，成了信佛老人们大做善事、锻炼身体、解除烦恼的场所。也成了旅游应州木塔、恒山悬空寺、五台山景点中途歇脚的中转站。是五台山——大同旅游区中的重要景点。 八、小石村文殊寺碑 文殊寺，为古应州十三大寺之一。据大明正德元年龙集丙寅五月仲夏十有三日辰时，本寺老宿正昶起草的石碑文考证，该寺建于大辽乾统六年(公元一一零六年)据今有909年历史。建筑年代仅晚于应县佛宫寺释迦塔五十年，是珍贵的历史文物。据应州志记载，“相传殊菩萨说法于此，故名。”按大明正德元年刻制石碑载，文殊寺是义谭师在大辽乾统六年建造。明朝洪武六年僧人文兴和尚重修，成化二十年僧人念公、正德六年僧人正昶先后再修。现存建筑是明代末期重建文物，近几年又列入县级文物保护单位。公元一九八六年雁北农林测绘技术员，用科学方法测量该寺古松年轮，认定古松有八百年的历史。寺院红墙兰瓦，殿中佛象庄重肃穆，贴金弥镀，金碧辉煌，壁绘栩栩如生。是古代文物珍品，有观瞻研究价值。寺内古松，因主干长势挺拔笔直，三棵松树顶呈平形并有含抱之势，枝叶苍翠形如蟠龙，故称“蟠龙松”，元朝诗僧释绪溥作诗赞誉。诗曰：霜皮老干似如龙，傲尽丛林无尽风：本末浑然千古质，不愿秦人大夫封。登高远眺，蟠龙松高耸人云，葱笼百翠，知晓人便指小石村。可惜近几年枯死了一株，令人十分遗憾。随着历史机遇的到来，宗教信仰自由国策的再次确立，社会各界人士善施净财，佛教界善男信女大发菩提之心。纷纷捐资施物，仗