蝉1课品.pptVIP

李商隐，男，汉族，字义山，故又称李义山，号玉奚生、樊南生（樊南子），晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南省焦作市沁阳），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。诗作文学价值很高，于唐文宗开成三年（公元838年）进士及第。曾任弘农尉、佐幕　府、东川节度使判官等职。早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后因李党的王茂元爱其才而将女儿嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁而不得志，后潦倒终身。晚唐诗歌在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势，而李商隐却又将唐诗推向了又一个高峰，是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名，两人并称“小李杜”。李商隐又与李贺、李白合称“三李”。有《李义山诗集》。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗与无题诗写得缠绵悱恻，为人传诵。 作者简介 蝉 李商隐 咏物：（首颔）蝉：高 难饱 哀鸣 无人理会 五更疏欲断，一树碧无情 薄宦梗犹泛，故园芜已平 这两句转向诗人自叙：我职卑禄薄，到处漂泊，早已丢下的家乡田园，已是一片荒芜。 《战国策·齐策》里有一则故事，桃偶讥笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到发洪水的时候，你就完了。”泥人说：“我是西岸土做的人，洪水来了，尽管我会没了人形，但我还可以被冲回西岸家乡去。而你呢，你是东国桃木做成的人，洪水一来，你还不知道漂泊到哪里去呢？”后来就用“梗泛”来比喻漂泊无定的生涯。“梗”，树木枝条。“泛”，漂流。李商隐长年辗转于各地为他人做幕僚，职位卑微，俸禄微薄，故称“薄宦”。 烦君最相警，我亦举家清 此诗以寓情于物的手法，以蝉寓已。　　蝉原来因为栖于高树，餐风饮露，难以获得一饱，寒蝉恨的是白费唇舌，劳而无功。天快亮时，蝉声稀疏，难以再继续下去。而树木却一片碧绿，像是全然无动于衷。自已官职卑微，像桃树梗那样在水面漂浮无着落。而此时故乡的田园已长满乱草而成为平旷的原野。蝉的悲鸣最能触动我，引起我强烈的共呜；我家境清贫，一无所有。 你栖息在树的高枝上，餐风饮露，本来就难以饱腹，何必哀婉地发出恨怨之声？这一切其实都是徒劳的。由于彻夜鸣叫，到五更时已精疲力竭，可是那碧树依然如故，毫无表情。我官职卑微，像桃木偶那样四处漂泊，而故乡的田园却已荒芜。烦请你用鸣叫之声给我敲响警钟，我的家境同样贫寒而又凄清。 * 欢迎来到李商隐的世界 蝉 李商隐 一、人生之路 （1）早年生活：凄苦 （2）应举之路：漫长而艰苦 （3）步入仕途：坎坷 （4）闲居时期：归隐意向 （5）夕阳晚景：丧妻 二、爱情：扑朔迷离 三、诗歌创作 （1）抒怀和咏物 （2）政治和咏史 （3）感情诗 （4）应酬和交际 诗风：词藻华丽、喜好用典、象征、比兴手法 蝉在中国古代象征复活和永生，这个象征意义来自于它的生命周期：蝉的幼虫形象始见于公元前2000年的商代青铜器上，从周朝后期到汉代的葬礼中，人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生。由于人们认为蝉以露水为生，因此它又是纯洁的象征。 　　自古以来，人们对蝉最感兴趣的莫过于是它的鸣声。它为诗人墨客们所歌颂，并以咏蝉声来抒发高洁的情怀，更有甚者还用小巧玲珑的笼装养着蝉来置于房中听其声，以得欢心。的确，从百花齐放的春天，到绿叶凋零的秋天，蝉一直不知疲倦地用轻快而舒畅的调子，不用任何中、西乐器伴奏，为人们高唱一曲又一曲轻快的蝉歌，为大自然增添了浓厚的情意，难怪人们称它为“昆虫音乐家”、“大自然的歌手”。 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。 咏怀：（颈尾）诗人：清高 清寒 不得志 无人荫庇 本以高难饱，徒劳恨费声 蝉本来就因栖息于高枝，难得一饱；它鸣叫不停，却不受理睬，真是白白辛苦，怨恨无穷啊。“以”，因。古人误以为蝉餐风饮露，所以说“高难饱”。“费声”，指鸣声频频。 就真实情况而言，蝉并非是因身在高处，不肯飞下来乞食而“难饱”；它的鸣叫声中也没有什么恨意，这完全是诗人自己的理解与感受，是其身世之感的寄托。“高”，语义双关，喻指人的品格高洁。 （接下） 诗人自许清高，不肯屈就，结果只落得生活困顿，这不就是“高难饱”吗？他曾向令狐绹等当权者陈情，希望得到他们的理解和帮助，可最终还是不被人理会，依旧无法摆脱仕途坎坷的困境，这难道不是一场“徒劳”吗？在这里，蝉已经完全人格化了，诗人分明是借其表达自己艰难的身世和处境，所以说开头两句是“意在笔先”。 （接上） 蝉彻夜悲鸣，叫到五更天，已是声嘶力竭、稀稀落