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关于《逍遥游》 译文2-1： 小聪明比不上大智慧，短命的比不上长寿的。凭什么知道它这样呢？朝菌不知初一和三十，蟪蛄不知道有春天和秋天，这是寿命短的。楚国的南面有螟蛉树，把五百年作为春天，把五百年作为秋天；上古有大椿树，把八千年作为春天，把八千年当作秋天，这是长寿的。然而彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？ 汤之问棘也/是已 穷发之北 未有知其修者 翼若垂天之云 抟扶摇羊角而上者九万里 绝云气 然后图南 且适南冥也 彼且奚适也 不过数仞而下 翱翔蓬蒿之间 此亦飞之至也 此大小之辩也 译文2-2： 汤向棘询问的正是这种情况。在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像挂在天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去。 斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 庄子 带给我们的启示！ 一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。 在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！ 二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。 作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。 三、批判地继承，努力实现人生价值。 对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩……最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？ * 庄子与屈原 时代：同处战国中后期 国别： 庄出生在宋国，但后来宋为楚灭； 屈是楚国人，楚国后来为秦所灭。 学派： 屈——信而见疑忠而被谤，知其不可为而为之的儒家拯救精神。 庄——冷眼旁观、追求自由的道家思想 结局：屈——屡遭放逐，投汨罗而死 庄——安然活了83岁，思想光照后世 追求自主生活的人可以道家思想作为精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。 儒家是进取积极的。但进取的路是艰苦的，不是人人都能成功。当此路不通，又无它路可走时，怎么办？ 屈原选择了死亡 逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路 我们很多人的身上看到过这样的人格 陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 　　　　问君何能尔，心远地自偏。 苏　轼： 苟非吾之所有，虽一毫而莫取… 老　子： 安时而处顺，哀乐不能入也 推荐课外阅读作品 《庄子：在我们无路可走的时候 》 ——鲍鹏山 在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵…… 胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨