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课时作业32 1．下图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是(　　) A．“致良知”　　　　　　　B．“天理” C．“知行合一” D．“经世致用” 解析：本题主要考查学生对宋明理学基础知识的掌握。据题干中“宋代”和“程颢、程颐”等信息，可与所学的理学知识对应起来，故选B。 答案：B 2．隋唐时期出现“三教合一”的趋向，儒、佛、道三家逐渐融合。“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点体现的是(　　) A．佛教与道教的融合 B．儒学与佛教的融合 C．三教的融合 D．儒学与道教的融合 解析：本题考查学生理解能力。“夫圣人”与“庙堂”是指儒学，“山林之中”意指道教思想，这一观点体现了儒道的融合，选D。 答案：D 3．朱熹在《过分水岭有感》中写道：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达了他与陆九渊既有分歧又有相通之处。这里的“合处同”是指两人(　　) A．对万物本原的看法相同 B．对封建纲常伦纪的态度相同 C．探求天理的途径相同 D．认为人性良知的起源相同 解析：本题考查学生比较、分析能力。朱熹认为“理”是万物的本原，而陆九渊认为“心”是万物的本原，A项错误；朱熹主张“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，陆九渊主张心即是理，不必心外求知，故C项错误；陆九渊主张“致良知”和“知行合一”，不符合朱熹对人性良知起源的看法，故D项错误；但二者本质一致，都是以儒家的纲常伦理来约束人们行为，维护封建专制统治，遏制人们的自然欲求，说明了殊途同归的特征。故选B项。 答案：B 4．曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是(　　) 解析：元朝时将朱熹的《四书章句集注》作为考试内容，明朝时继承了这一政策，确立了宋明理学的统治地位。 答案：C 5．著名儒学大师朱熹曾经在白鹿洞书院(见右图)举行过多次讲学活动与大型辩论活动，其讲学与学术辩论的内容不会涉及(　　) A．人间的道德伦理问题 B．“气”和“理”谁先谁后问题 C．“仁、义、礼、智”等道德准则问题 D．“心外无物”等主观唯心论的宇宙观 解析：“心外无物”等主观唯心论的宇宙观是明朝王阳明的心学主张。 答案：D 6．右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是(　　) A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B．此三人不是同一时代，不可能同时出现 C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈 D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响 解析：该题考查学生阅读图片，提取信息理解、分析问题的能力。选项B是现象而不是本质问题，不正确。选项D的说法具有片面性，也不正确。三人坐到一起辩经论道，说明儒、释、道三种思想有交融之处，事实上从魏晋时期就出现了三教合一的趋势，故可排除选项C。 答案：A 7．下面是电视连续剧《水浒传》“替天行道”剧照以及梁山“替天行道”108将木刻作品。这些图片主要反映出儒家思想中的(　　) A．“仁政”学说　　　　　　　B．“民贵君轻”学说 C．宋明理学 D．“经世政用”学说 解析：“替天行道”主要是指代上天主持公道。封建社会农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。这里的“行道”主要是指正常的封建统治秩序，反映了宋明理学中的“存天理”的主张。故选C。 答案：C 8．《中国儒学史》指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态”。其中的“实学思潮”(　　) ①继承和发展了战国时期“民本”思想 ②深入批判了封建制度 ③提出了“经世致用”主张 ④反映了商品经济的发展 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 答案：B 9．五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张(　　) A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．虽孔夫子亦庸众人类也 C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D．饿死事小，失节事大 解析：A项是孟子的主张，C项是顾炎武的主张，D项是程颐的主张。李贽认为孔子不是天生圣人，因此选B项。 答案：B 10．观察右图，该著作的最精彩之处在于(　　) A．将儒、佛、道三教合流 B．将心学发展到顶峰 C．敢于批判封建君主专制 D．提出“工商皆本”思想 解析：《明夷待访录》是黄宗羲的著作，集中体现了其对封建专制制度的猛烈抨击和批判。 答案：C 1．(2011·北京文综)文庙是中国古代官方兴建的祭祀