刑罚人道主义规的则.docVIP

?刑罚人道主义“一切科学对于人性总是或多或少的有些关系，任何学科不论似乎与人性离得多远，它们总是会通过这样或那样的途径回到人性。” ????????????????????????? ——休谟中国哲学主要从论理学的角度界定人性，往往存在善恶之分。而西方哲学中，性之善恶虽然也与人性有关，但人性研究主要集中在理性与经验之争。人是理性人与经验人的统一。故而在人性分析的方法上应当坚持个体与整体的统一 以人性为基础，看待刑罚，必将为刑罚找到一个合理存在的理由，并且为它的存在寻求合适的外衣。①什么是刑罚人道主义？刑罚人道主义，就是国家在惩罚犯罪的时候，要求是以一种人性的态度来对待罪犯，把犯罪人看做人，犯罪人本身就是人，这就是一个最简单的、最核心的含义。通常的把人当人看，即使他犯了罪，甚至他在犯罪的时候可能是非常的可以说是穷凶极恶的，但是社会还要把他作为一个人来对待，所以他作为人的一些最基本的东西，国家是不能剥夺的，我们在剥夺他一些权益的时候，我们还要受到一些人道的原则和规则与制约和约束，这就是我们说的人道主义它的一个很重要的、很最基本的含义。 那么，人道主义到底说，其实人只要是开始认识到自己是人，认识到自己和动物的差异以后，人就开始有一种自己关心自己人类，来思考人类命运的一种情感和哲学的思考。那么，如果我们从人类有文字记载，或者从没有文字记载，有文明史以来我们看，我们可以得出一个结论，那就是人道主义是人类历史发展的一个必然。那么，也就是说，我们从数千年的人类的历史文明史当中我们可以发现，那么刑罚是在逐渐的缓和的，国家在惩罚罪犯的时候，公众对于犯罪的态度是日益缓和的，我们的惩罚越来越缓和，我们的执行对于罪犯的待遇越来越人道。 二、㈠㈡②。这与国际社会的人道主义现状特别是非刑罚化潮流相比，有明显的差距。 其一，死刑过多地存在。死刑，是人类历史上最为古老的刑罚，也是剥夺犯罪分子生命最严厉的刑罚。当今世界有些国家废除了死刑，有些国家仍保留着死刑。死刑并不比终身监禁具有更大的威慑力。死刑断绝了犯罪人悔过自新的道路。死刑涉及到对生命权的保护，社会应该为犯罪行为承担必要的代价。 ③。自由刑就是在一定期限内——尤其或者武器——剥夺犯罪人的人身自由。自由刑单一化的动因是人道主义。永远不应该增加处罚的耻辱特征，处罚的目的绝不是去破坏荣誉而是去维护它④。个别处于必须符合人道主义的原则。因为刑罚人道注意与刑罚个别化原则的运用就有可能陷入刑罚人道主义的限制与知道，刑罚个别化原则的运用就有可能陷入法西斯注意刑法的泥潭。只有符合人道主义的刑法个别化处遇，才可以是不厌其多的。 剥夺罪犯的自由并把他关起来的目的是为了什么？功利主义者作了人道主义的回答。边沁将个人公里原则扩展运用于整个社会，推倒出社会公里，并由此将刑罚目的归结为预防犯罪。刑罚目的是为了预防犯罪，有利地推动了西方社会刑罚制度的人道主义改革。在现代社会，自由性的执行应当以罪犯重复那社会为目的，是人道主义的基本要求之一。联合国《囚犯待遇最底限度标准规则》第58条写到：“判处监禁或剥夺自由的类似措施的目的和理由毕竟 保护社会、避免受犯罪之害。惟有利用监禁期间在可能范围内确保犯人返回社会时不仅愿意而且能够遵守法律、自食其力，才能达到这个目的。”我国《监狱法》第3条规定“监狱对罪犯应但个实行惩罚和改造相结合、教育和改造相结合的原则，将罪犯改造成为守法的公民。”依照这一规定，监狱改造的目的是将罪犯改造成为手法的公民，这与国际人道主义标准的要求一致。但是我过监狱法规定，监狱对罪犯实行“惩罚”与“改造”相结合，反映了我过监狱法还具有强烈的威吓和报应思想，这与公众要求安全的需要相一致。但是，惩罚与教育、改造之间毕竟存在着极大的对立与矛盾，中国监狱法将二者并列并将二者结合起来作为处于罪犯的原则，不可能不在实践中引起理解和使用上的问题。将受刑人监禁一段时间之后，受刑人除了得到一个“蹲过监狱”的坏名声以及因狱内交叉感染而强化了的内在犯罪倾向外，他再也没有得到什么，如此这般的话，期望他成为一个守法公民并重返社会和适应社会，就会成为泡影。 监狱中受刑人的人道主义待遇肯定会受到各种各样条件的限制，但是必须有一个确定性的标准，这个标准是“监狱中受刑人的待遇应当到达社会平均生活水平。底于社会平均生活水平的监狱待遇，原则上应当被认为是不符合人道主义要求的。 我国监狱学者敏锐地意识到：监狱人道是监狱简直系统中最基础的东西，是监狱存在发展的价值起点，监狱人道非以其他价值命题为基础，不能把人道理解为一种工具性意义上的手段。特别是监狱人，从改造罪犯成为新人，成为具有健全社会性格而后地位的人的人道主义的木器出发，把罪犯以人道感化他们，为他们能够接受教育和改造创造必要的情感基础。这是把人道确定在为实现感化和白早目的的工具性层面上，错误是十分