第三节课(绪论诺贝尔文学奖)讲稿.ppt

导 论 一、东方 二、东方文化 三、东方文学 教学目的： 1、引导大家阅读东方文学作品 2、系统了解东方文学史，并与西方文学史能够形成联系。 3、学习研究东方文学的方法：比较文学的视野 一、东方 方位概念：如以“中国”为中心的话，其东面称“东方”、西面称“西方”。印度——《西游记》 地理学概念：西经20度和东经120度的经线圈 政治学概念：发达资本主义国家属于“西方” 曾沦为半殖民地半封建社会的国家属于“东方” 历史文化概念：指除了古希腊罗马之外的几大文明发源地 二、东方文化 “亚细亚生产方式”（经济制度） “东方专制主义”（政治制度） “东方精神”（文化意识形态） 西方文化的整体统一性 ①整体性：西方各民族自古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴，再到近代资产阶级革命和现代资本主义，有一条清晰的发展线索。 ②统一性：欧洲绝大部分居民是白种人，美洲居民主要为英、法等欧洲国家移民的后裔，其次为印欧混血人、印第安人、黑人，北美还有少数格陵兰人、波多黎各人、犹太人、日本人和华侨，大洋洲百分之七十以上的居民是欧洲移民的后裔。他们有源于同一系统的宗教信仰，多信天主教和基督教，有着共同的语系语族和大体一致的历史发展进程，有大致相同的民族个性，崇尚个性自由、民主、法制与科学。 中古东方三大历史文化圈： 以中国文化为中心的包括朝鲜、日本、越南等国在内的东亚文化圈； 以阿拉伯文化为中心的西亚、北非即中东文化圈； 以印度文化为中心的南亚、东南亚文化圈。 “东方精神” 专制主义的政治体制造成了东方人根深蒂固的王权崇拜、家长崇拜意识，还有权威主义、“官本位”思想。 “东方精神”的核心部分是强烈的宗教伦理道德观念。 东方宗教 东方的宗教特别发达。世界三大宗教佛教、基督教、伊斯兰教都源于东方，其他五花八门、各式各样的大小宗教遍布在东方辽阔的大地上。希伯来民族的犹太教，印度人的吠陀教、婆罗门教、佛教、印度教，阿拉伯民族的伊斯兰教，波斯人的祆教（琐罗亚斯德教、拜火教）和苏菲教派，中国和日本人的儒、道、释。 东方宗教是专制政体的精神支柱。东方国家往往将王权神化，宣扬君权神授思想，君王神圣不可动摇。 东方的伦理道德 东方的伦理道德是东方宗教与氏族血缘关系牢固结合的产物。如封建等级观念、印度的种姓制度，日本的氏姓制度，中国的封建宗法制度等。佛教以“慈悲”为本，提倡献身精神；伊斯兰教强调个人与部落群体不可分离的思想；日本讲究“忠”、“孝”和报恩观念，都是以建立在民族或宗族血缘关系基础上的“爱”之上，以宗教“敬”与“畏”为核心的。 东方哲学 东方哲学与宗教、伦理道德的关系十分密切。世界三大哲学传统中的中国哲学和印度哲学都起源于宗教，以后又多表现为宗教哲学体系。 东方人的哲学思维方式是神话思维。 个人的哲学追求与最高的抽象实体——天、道、梵、佛、自然等合一 。 就哲学的价值论来看，个人意志、个性自由和个人主义在东方从来就受到压抑。 东方美学“同情观”： 哲学认识论基础是原始宗教的“万物有灵观”，即“心物一元论”。“万物有灵观”是原始人类的生命本体观，也是原始人类的灵魂存在观，其思维的根本点在于认为万物皆为“同类”，“同情同构”，都具有生命或生命的属性，即与人相似的生命现象和物活感，人与自然万物之间、植物与动物之间，都可以“互渗”、对位。所以，东方民族在审美上采用了“以己度物”的方式去体验被欣赏对象和被创造对象的情感，形成“以生命为美”的审美本质观和以“生动生气”、和谐静美、古朴神秘为表现特色的艺术审美观。 西方美学“移情说”： 在审美欣赏中，主体把自己的生命、情感、人格、思想等“注入”、“外射”或“投射”、“倾注”到自然对象上去，使本来没有生命、情感、思想的自然物也像我们一样，具有了“人”的色彩，达到了“物我同一”。这样，人在对自然美的审美过程中，使自己对象化，获得了自由。心物二元论，人与自然是分裂的。 三、东方文学 1、“东方文学”概念：按照国内通行的概念，东方文学是指古今亚洲和非洲文学的总体，其中埃及、巴比伦、希伯来、印度、中国、日本、波斯、阿拉伯以及朝鲜等国的文学是有代表性的东方文学。 获诺贝尔文学奖的8位东方作家 印度的泰戈尔（1913） 以色列的阿格农（1966）获奖作品《行为之书》 日本的川端康成（1968） 尼日利亚的索因卡（1986） 埃及的纳吉布·马哈福兹（1988） 南非的内丁·戈迪默（1991）《七月的人民》 日本的大江健三郎（1994）《个人的体验》、《万延元年的足球队》 中国的莫言（2012）《蛙》、《酒国》等 泰戈尔 阿格农 川端康成 索因卡 马哈福兹 戈迪默 大江健三郎 莫言 没有获诺贝尔奖的“艺术天才”——纪伯伦（黎巴嫩） 《我的心灵告诫我》 我的心灵告诫我，它教我热爱人们所憎恶的