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甘肃省陇南市礼县二中高二下学期第一次月考语文试题Word版含解析.docVIP

甘肃省陇南市礼县二中高二下学期第一次月考语文试题Word版含解析.doc

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甘肃省陇南市礼县二中高二下学期第一次月考语文试题Word版含解析

礼县二中2015—2016学年第二学期 高二级第一次月考语文试题 (时间150分钟,满分150分)第Ⅰ卷(阅读题 共70分)9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1---3题。 二十世纪五十年代后台湾新诗在语言态度上更加激进以至“作了以语言世界为对象更诡奇的深邃的追索”不过在进行激烈的语言实验和探索的同时现代派诗人也十分注重语言的收束与规训而他们进行语言的收束与规训的方式之一正是萦绕于字里行间的某种古典意绪即便在提出了“新诗乃是横的移植而非纵的继承”之类极端口号的纪弦那里古典”也是他诗中不忍割舍的元素实际上在二十世纪五十年代声势浩大的台湾“现代派”运动中于激进的语言形式探险之际有意保留“古风”的并不只是纪弦一人同属“现代派”阵营的《创世纪》诗人和“蓝星”诗人在他们的诸多作品中或浓或淡地留有“古典”的印痕在此现代派”诗人的古典旨趣及其在作品中的表现具有深刻的象征意义不仅为当代台湾新诗平添了一道意味深长的语言景观而且对后来的诗歌产生了持续的影响力以倡导“超现实主义”写作闻名的洛夫在回顾自己的“超现:“我在中国古典诗中特别是唐诗中发现有许多作品其表现的手法常有超现实的倾向不仅是李商隐李贺甚至包括李白杜甫的作品都有介于现实与超现实的表现手法他的“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”(《与李贺共饮》)是对李贺“石破天惊逗秋雨”的直接化用;不仅如此他还以古典诗人为素材写出了《李白传奇》《走向王维》《车上读杜甫》《与李贺共饮》等诗并将白居易的《长恨歌》改写成一首包含了鲜明的现代主题历史观和元素的诗作令人想到《创世纪》创办之初洛夫痖弦张默这三位创办者就曾在剧烈的现代主义和“西化”风潮中倡导一种“新民族诗型”并表达了“现代诗归宗”的理念洛夫提出“新民族诗型”的两个基本要素:一艺术的——非诸更改的阐发亦非纯情绪的直陈;而是美学上知觉意象之表现我主张形象第一意境至上二中国风的东方味的——运用中国文字之特异性以表现东方民族生活之特殊情趣对于这批“现代派”古典性与民族性是紧密关联的范畴同洛夫对古典诗歌的独到“发现”相似余光中也以别样的眼光打量古典诗歌在人们印象中他较其他“现代派”诗人更偏向古典着眼于古典意绪的渲染古典语词的羼入以至对古典诗句的化用是1950-1960年代“现代派”诗人与古典发生关联的常用技法相比之下郑愁予周梦蝶等的诗更倾向于在意境和内蕴上接续古典诗歌例如郑愁予的名作《错误》:我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落三月的柳絮不飞你的心如小小的寂寞的城恰若青石的街道向晚蛩音不响三月的春帏不揭你的心是小小的门扉紧掩我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人是个过客……当然活跃于1950-1960年代“现代派”诗人中更具探险意识的痖弦罗门商禽等人其与古典的关联绝非仅止于词句的借用意蕴的拓展等方面他们看重的是现代诗歌与古诗在精神气质与运思方式上的相通节选自张桃洲《对“古典”的挪用转化与重下列有关“古典意绪”的理解不正确的一项是(3分)(  )让古典意绪萦绕于字里行间正是1950年后台湾诗人进行语言的收束与规训的方法之一在二十世纪五十年代声势浩大的台湾“现代派”运动中许多著名诗人在他们的诸多作品中保留了古典的印痕营造古典意绪除了古典语词的羼入古典诗句的化用等常用技法外还可以表现为在意境对古典意绪情有独钟的台湾“现代派”诗人在形式技法运思方式等方面进行了大量有益的尝试也留下了许多优秀作品下列理解不符合原文意思的一项是(3分)(  )年后的台湾新诗在语言投入了更多的关注也进行了大量的语言实验和探索但古典以唐诗为代表的中国古典诗歌常有介于现实和超现实之间的表现手法 这对洛夫等一些台湾诗人是有直接影响的洛夫等人倡导的“新民族诗型”主张将借诗言志与中国文字的特异性紧密结合以表现东方民族生活的特殊情趣与洛夫从古典诗歌中发现了“超现实主义”相似余光中对古典诗歌也有独到的感悟并给人留下了更倾向古典的印象根据原文内容下列分析和推断不正确的一项是(3分)(  )连提出“新诗乃是横的移植而非纵的继承”之极端口号的纪弦也难以割舍古典元素这从一个侧面恰恰呼应了“诗的传承与创新”的问题从《与李贺共饮》等诗歌作品可以看出洛夫的“超现实主义”创作并非他的独创因为这种表现手法在唐诗中就不乏范例现代诗归宗”的理念是从剧烈的现代主义和“西化”风潮中产生的这说明张默民族性的血肉联系更具探险意识”对于罗门等人来说主要表现在他们更看重现代诗歌与古诗的精神气质与运思方式上的相通这也是他们跟其他“现代派”诗人相比更活跃的原因36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文完成题王定国诗集叙宋苏 轼太史公论《诗》以为“《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱”以余观之是特识变风变雅耳乌睹《诗》之正乎?昔先王之泽衰然后变风发乎情虽衰而未竭是以犹止于礼义以为贤于无所止者而已若夫发于情止于忠孝者其诗岂可同

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