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周易与人生境界 周易与人生境界 涵蓄万物、兼容并包的胸怀。 《四库全书总目·经部》提要：“ 《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。” 朱熹《朱子语类》卷九十五《易三》： 盖《易》不比《诗》、《书》，它是说尽天下后世无穷无尽的事理，只一个字，便是一要个道理。 《周易·说卦传》：“圣人之作《易》也，和顺于道德而理于义，穷理尽性至于命。” 伏羲作八卦，“以通神明之德，以类万物之情。”?  周易与人生境界 对立统一、阴阳平衡的视角； 刚柔相推，变在其中矣。 一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性也。 《易·系辞下》:“子曰:乾坤其《易》之门邪?乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。 周易与人生境界 变而化之、通而用之的思路； 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 日新之谓盛德，生生之谓易 周易与人生境界 自强不息、进德修业的精神；。 《乾》:“君子进德修业。” 彖曰：大哉乾元，万物资始。云形雨施。品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故干干，因其时而惕，虽危而无咎矣。 周易与人生境界 厚德载物、宽容大气的格局； 子曰:“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。” 因为《坤》德用之于人事，就应以谦虚仁厚为宜，谦则能顺，虚则能容，仁则可养，厚则能载。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 周易与人生境界 厚德载物、宽容大气的格局； 谦：艮下坤上，亨，君子有终。《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 周易与人生境界 协理三才、天人合一的视野； “昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。” 动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，躁万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。 周易与人生境界 协理三才、天人合一的视野； 雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 家人：离下巽上，利女貞。《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正；正家而天下定矣！ 周易与人生境界 惧以始终、不懈不怠的气质； “靡不有初，鲜克有终”，“终则有始，天行也。” 《周易·乾·文言》:“《九三》曰:‘君子终日乾乾。夕惕若。厉，无咎。’何谓也?子曰:‘君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。’” 《系辞下》:“惧以始终，其要无咎。此之谓《易》之道也。” “事已成功” 《既济》卦。 “事未成功”的《未济》卦作为六十四卦的终结。 《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”。 《系辞传》：“几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。 周易与人生境界 革故鼎新、敬慎补过的态度； 《周易·杂卦》革，去故也，鼎，取新也。 “终日乾乾，与时偕行。”“亢龙有悔，与时偕极。” “以亨行时中也。” 《周易·革》:“天地革而四时成。汤武革命,顺乎在而应乎人。”革之时义大矣哉。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？ 周易与人生境界 谋道而行、循义而为的品行； 彖曰同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 张载：“《易》为君子谋，不为小人谋”。 易之道，存乎其辞，在其德义，而非史巫祝卜之筮？ 子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。