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第二讲 概念 概念在逻辑学中是构成命题的基本要素。在传统逻辑中，概念是构成直言命题的要素，它主要是指直言命题中的主项和谓项。而在现代谓词逻辑中，概念则被分解为个体词和谓词，量词和联结词，等等。传统逻辑与现代逻辑对概念的理解有很大差别。读者在后面的讨论中可体会到这点。 本章讨论的是传统逻辑意义上的概念。我们要明确什么是概念以及概念的逻辑特征，分析概念的种类及概念间的关系，讨论明确概念的逻辑方法。通过本章讨论我们对传统逻辑所谓的概念有较准确的把握。 第一节 概念概述 什么是概念 概念是反映对象特有属性或本质属性的思维形式。 反映：表明概念是一种主观的形式，但有客观的内容。 对象：客观的事物、现象；人的感觉、表象，思想意识，情感意志等，总之，一切可以成为人的认识对象的东西。 属性：性质和关系。 特有属性：该对象所有，其他对象不具有的属性。非特有属性是并不为某对象专有的属性。借助特有属性，可以把一对象和其他对象区别开来。特有属性反映为初级概念，此时把握的还是对象的偶然的性质，如“人”的初级概念、“金”的初级概念。 本质属性：特有属性中根本性的、基础性的，决定其他特有属性的那些特有属性。本质属性反映为深刻的概念即科学概念，它把握的是对象的必然的性质，如科学的“人”的概念、“金”的概念。 对象的特有属性是多种多样的，本质属性也是多方面的。 亚里士多德传统逻辑主要表现为概念逻辑，因此，准确地认识把握概念，是准确把握传统逻辑的首要前提。那么，什么是传统逻辑所讨论的概念呢？ 传统逻辑认为，概念是指称和表达对象的思想。 概念指称表达的对象可分为两大类：一类是客观存在的对象，一类是主观想象、猜测或虚构的对象。 客观存在的对象一般也被分为两类：一类是客观存在的实体，如一个个具体的人，具体的物，等等；另一类是这些实体所具有的属性。属性又分为两种，一种是实体所具有的性质，如实体的形状：实体的色彩等等。另一种属性是存在于实体之间的关系，如一实体大于另一实体的“大于”关系。总之，客观存在的万事万物，以及这些事物的种种属性都是概念指称的对象。 不仅客观存在的对象，人们主观想象、猜测或虚构的各种对象也都是概念指称的对象。主观想象的对象如上帝、神仙、鬼怪等。主观猜测的对象如外星人、长白山怪兽、神农架野人等。人们虚构的对象如贾宝玉、林黛玉、令狐冲等。 概念是一种思想形态的东西。在我们的思想中对象不可能以原形存在，而是表现为各种属性的总和。因此我们是通过把握对象的属性来把握对象的。而概念所以能指称表达对象则是因为它揭示了对象的特有属性， 对象的属性有特有属性和非特有属性的区分。所谓特有属性是指只为一个对象所具有，因此能将该对象与其它对象区分开来的属性；非特有属性则是那些虽然为对象所有，但不具有区别性的属性。 例如，就人来说，人作为一种动物，具有如下多方面的属性： A：能思维，有语言 B：会制造和使用工具 C：能直立行走，没有羽毛 D：能血液循环，用肺呼吸 E：需要水，离不开氧 F：有耳朵、鼻子 等等。 其中，属性A、B、C只有人具有。一说“能思维，有语言的动物”我们说知道说的是人，运用这些属性我们能将人与其它动物区分开来。因此这些属性是人的特有属性。 而属性D、E、F虽然为人所具有，但不只人具有这些属性。说到“能血液循环，用肺呼吸的动物”我们会想到哺乳动物而不是人，因为所有哺乳动物都具有这样的属性。而说到“需要水，离不开氧的东西”我们会想到所有生物，因为所有生物都具有这样的属性。运用这些属性不能将人和其它东西区分开来，因此，它们是人的非特有属性。 一种属性是否特有属性要根据对象才能确定。如“能思维，有语言的动物”相对概念“人”而言是特有属性，但相对概念“中国人”来说，它就不是特有属性了。 人们还可以对属性进行进一步的区分，如区分为本质的和非本质的，固有的和非固有的，等等。但这些区分对理解概念来说没什么意义。我们用概念指称对象需要把握的是对象的特有属性，以致能将该对象与其它对象区分开来。我们强调的是区别性。只要具有区别性的属性就是特有属性，无论它是否反映对象的本质。 现在我们可以给概念一个明确的定义了：概念是通过揭示对象特有属性来指称和表达对象的思想。 2．2 概念的逻辑特征 概念的逻辑特征在于：概念都有外延和内涵。 概念所指称和表达的对象是概念的外延。任何概念都是有所指的，概念所指称和表达的东西就是概念的外延。而一个概念所以能指称代表一个对象，是因为概念包含着揭示了对象的特有属性的思想，这种反映对象特有属性的思想就是概念的内涵。 例如，概念“人”的外延就是它所指称的一个一个的生物学意义上的具体的人。古往今来的人无穷无尽，概念“人”可以指称代表它们中的任何一个，因此所有这些人都是概念“人”的外延。 “人”这一概念的内涵就是反映人的特有属性的思想。如“能够制造