中美史试卷供参习.docVIP

2011——2012学年下学期 “中国美术史”考试试卷 开卷 考试题型：论文（一篇） 在下面的题目中自选一题，自拟标题，严格按照论文格式写一篇1500左右的论文（正文内容）。 要求：论文格式正确（15分）、论点鲜明（30分）、论证充分（35分），语句通畅（20）抄袭0分。 青铜器在商、周一般做何之用，青铜器的价值主要体现在哪些方面？ 何谓书法的章法、布局、结体、行笔，是否任何一件书法作品都不能缺少上述的任何一个条件，为什么？结合作品论证你的观点？ 唐代擅长画仕女画的有谁？你是如何欣赏其画中仕女的美？ 苏东坡说“绘画以形似，见于儿童邻”，你同意他的观点吗？为什么？ 山水画是中国传统绘画的重要类型，画家们通常营造“可居、可游、可看、可行”的画面效果，强调一种“画中有诗”的境界，你对山水画的欣赏体会有哪些？可结合作品来谈一谈？ 写意花鸟画中又有“大写意花鸟画”之说，你认为在传世画家中谁的作品属于这一风格，而你由他的作品又是怎样体会“大写意花鸟画”之“大”？ 对于“宋瓷之美”你是如何体会的？ 敦煌的石窟寺壁画中唐代的作品主要涉及哪些题材，它们在绘画语言上有何特点？ 对于郑板桥画竹所总结的“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”你是如何理解的？他又进一步说道“胸中之竹”不是“眼中之竹”， “手中之竹”又不是“胸中之竹”，对于此话你赞同他的观点吗？ 通过对明清江南私家园林的了解，你认为它给今天的人们怎样的关于理想的居住环境的思考？ 论文示范 简述伊斯兰装饰艺术的审美特征 ?　　论文摘要：以《古兰经》为源泉的伊斯兰教在伊斯兰社会生活中占据主导地位，它左右着文化和艺术的走向，其特有的宗教思维和信仰使伊斯兰装饰艺术无比发达，并呈现出抽象、满密、规整和均衡的审美趋向。?  关键词：伊斯兰装饰艺术 审美特征? 　　房龙在《人类的艺术》中谈及伊斯兰教时说: “从天性上看，伊斯兰教徒不算是讲究艺术的民族。雕工师傅、画家、瓷砖的设计师，只是为打破清真寺墙上的单调，才动手搞点装饰。”①此话明显失之偏颇。原因有三：其一，没有客观地认识到伊斯兰教 发展 过程及其同时伴生的开放文化观，使伊斯兰艺术广泛吸纳了各民族业已取得的艺术成就，从而营造出富有伊斯兰特色的艺术形式这一 历史 事实。其二，过于草率地判定伊斯兰装饰艺术不存在深层的文化意义和美学向度。其三，没能洞悉以《古兰经》为源泉的伊斯兰教使伊斯兰装饰艺术呈现出特有的宗教韵味。因此，有必要对这一问题做出比较公允、明确的辨析。? 　　实际上，伊斯兰艺术成就主要体现在装饰艺术中。而伊斯兰装饰艺术又集中体现在清真寺建筑的墙面装饰以及织物、陶瓷、金属、玻璃等器皿的纹饰上。其美学原则既区别于西欧和 中国 ，又区别于犹太教、基督教、佛教等其它宗教艺术，其内在的文化动因使之呈现出以下独特的艺术面貌：? 　　? 　　一、 抽象中的冥索? 　　多数学者把伊斯兰纹饰艺术发达的原因归于伊斯兰教的偶像崇拜戒律。《古兰经》虽没明文规定禁止具象绘画，但却提出：“我的主啊！求你使这个地方变成安全的，求你使我和我的子孙远离偶像崇拜。我的主啊！偶像确已使许多人迷误。”②并有传说，如果塑造了人和动物的形象而不能给其注入生气，在末日来到的时候将受到严惩。“在穆斯林看来，绘画人或动物的形象，即意味着与造物主安拉竞争，这样的人会在裁判日受到最残酷的处罚。于是，形象创造成为伊斯兰艺术中的一大禁区。”③由于《古兰经》对穆斯林信仰和生活准则的决定性作用，导致伊斯兰艺术致力于装饰艺术的发展。此外，宗教一般是通过非人化的偶像崇拜来诱使人们皈依教门，服膺教义的。佛教、基督教便是通过把具体可感的人加以神化，借以宣扬超脱物象的精神本体，并作为人类崇拜的偶像。在汉代末期，佛教正式传入中国之后，大规模的造像活动随即开始。魏晋之后，随着佛教的兴盛，造像活动日益发展，到南朝时达到高峰。不仅如此，当时的许多高僧，还在理论上论证了建造佛像的必要性和重要性。慧远在著名的《万佛影铭序》中就称: “神道无方，触像而寄，百虑所会，非一时之感。”④而规模和影响力居世界三大宗教之首的伊斯兰教选择的不是“触像而寄”，而是无形无相的某种理念，并视其为超越生命的存在。因此，基督教的耶稣、佛教的释迦牟尼均有确定的“实像”，而伊斯兰的真主却是虚拟、抽象的，是不可见的“虚像”。真主创造万物、主宰一切、全知全能，既无处不在，又无形无象、无始无终。既然真主是某种理念的代名词，那么，以抽象的“有形”，反映真主无处不在的“无形”，才是通过艺术感悟真主存在的途径。这种靠悟性感知真主的特质是导致伊斯兰装饰艺术抽象化的另一原因。阿非夫·巴哈尼斯称，伊斯兰艺术重想象和冥索，西方艺术则重 科