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（１８５９－１９５２）是美国著名哲学家和教育家，实用主义哲学和进步主义教育的代表。 １９世纪末至２０世纪初，美国的工业化和城市化引起了经济结构和阶级关系的巨大变化。然而，从英国和欧洲承袭过来的旧教育仍在美国教育领域占统治地位。学校培养出来的人不能适应社会和经济发展的需要。 杜威尖锐地批判了传统教育 。他认为 ，传统教育中的课堂仅仅是让学生“静听”的场所，“一堂课等于一种苦役”。他指出，旧学校消极地对待儿童，机械地把儿童集合在一起，用划一的课程和教法对待不同的学生，学校重心不在儿童而在教师，在教科书以及在其他地方，没有充分考虑儿童的兴趣和能力。“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动，儿童是中心，教育的措施便围绕着他们而组织起来。”杜威认为，“最好使学校成为儿童真正生活的地方”，“使每个学校都成为一种雏形的社会生活”，儿童在这里主要是“通过做事来学习”。杜威提出以儿童为中心的教育思想，是教育史上的一场革命，但他的教育思想也有一个缺陷，就是忽视了学校传授系统知识的作用。 杜威的教育思想，至今影响着美国教育和世界其他国家的教育。 编辑本段理论简介 二、杜威的儿童中心论是什么？ 1．杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主义”思想的，也就是说，是在“破旧”中“立新”的。在杜威看来，在传统教育那里，“学校的重心在儿童之外，在教师，在教科书以及你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中”，[1]教科书“是过去的学问和智慧的主要代表”，而“教师是使学生和教材有效地联系起来的机体，教师是传授知识和技能以及实施行为准则的代言人”。[2]因而，传统教育的弊病是显而易见的：“传统教学的计划实质上是来自上面的和外部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。差距是如此之大，所规定的教材、学习和行动的方法，对于儿童的现有能力来说，都是没有关联的。……尽管优秀的教师想运用艺术的技巧来掩饰这种强制性，以减轻那种显然粗暴的性质，它们还是必须灌输给儿童的。”[3]由于传统教育把教育的“重心”放在教师和教科书上面，而不是放在儿童的本能和活动中，于是，儿童只能受到“训练”、“指导和控制”以及“残暴的专制压制”。[4]去除这种弊病的出路是使教育实现重心的转移。“我们教育中将引起的改变是重心的转移，这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动；儿童是中心，教育措施便围绕着他们而组织起来。”[5]把教育的重心从教师、教材那里转移到儿童身上，这就是杜威倡导的“新教育”（或“进步教育”），也就是“以儿童为中心”的教育。 杜威认为，不以儿童的生活为出发点，教育便会造成浪费。“我为什么再三申明天然本能的重要？因为有许多教育学者把这个不学而知的本能看得太轻了，……他们总想把儿童期缩短，将成人的知识经验硬装进去。他们以为儿童期是完全白费了的，哪里知道这是真正的教育基础！”[6]杜威批评的这种看似充分重视儿童期教育的观念与做法实际上是破坏和浪费，所以他说：“儿童被置身于被动的、接受的或吸收的状态中”，“不允许儿童遵循自己本性的法则，结果造成阻力和浪费”；没有以儿童为中心，这是“学校工作中大部分的时间和精力浪费的原因”。[7] 这便是杜威的“儿童中心”的教育思想。这种思想被称为“儿童中心论”或“儿童中心主义”。 2．事实上，儿童中心论的思想并非杜威首倡，杜威形成其教育思想时，儿童中心论的思潮正在欧美趋于高潮，而杜威的思想起到了推波助澜的作用，使这一思潮达到了巅峰。 儿童中心主义发生发展的线索大致是这样的：古代由于把儿童看作小大人，所以儿童在成长过程中基本上是由成人盲目地对待的，主要的教育方式便是将成人世界的内容灌输给儿童，因而这种教育是以成人为中心、以教材为中心的。这也是杜威所批评的传统教育。夸美纽斯把儿童的成长比作种子的发育，从而开创了尊重儿童内在发展的观念，此后的历史特别是在教育史上，把儿童比作种子、把教师喻为园丁的教育家出现了许多。应当说，“种子说”、“园丁说”里已经包含了儿童中心论的萌芽。在夸美纽斯以后，卢梭第一个真正“发现了儿童”，从而相应地提出“否定教育”（或“消极教育”）的思想。卢梭没有直接说过教育应以儿童为中心的话，但其否定教育论已是地地道道的儿童中心主义。 卢梭的儿童观和教育观开启了现代教育观念之先河，对后世影响极大。杜威在（与其女儿伊弗琳合著的）《明日之学校》中，将卢梭的教育思想概括为“教育即自然发展”，并以此作为第一章的标题。在这一章中，杜威还不惜笔墨，大量摘引了卢梭的著作《爱弥儿》中