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第15章 軍事領導的相關理論 軍隊的目的在維持國家的長治久安，確保人民生命財產的安全；而企業則是在維持組織的生存發展與永續經營，由於兩者間的目的不同，自然產生的領導作為亦不相同。而「領導」在組織的運作中具有積極的意義。 一、韋氏大字典的解釋：「獲得他人信任、尊敬、效 忠和合作的行動」 。 二、心理學家史托爾（R. Stogdill）認為領導是： 「針對組織目標而影響團體活動的程序」 。 三、企業管理學者坦那堡（Tannenbaum）認為領導是 「使他人達成某些目標的影響力」 。 四、行政學家費富納（J. Pfiffner）則把領導視為 「協調和激勵別人達成預期目標的藝術」。 領導藝術是影響領導者與被領導者之間確定性關係的一種作為。運用其他人員完成工作，意指一種作為與程序，使人員能一起達成共同的目標和希望。 領導的定義是指：「領導者的一種行為或影響力，作用在藉由因應組織環境變化的動態過程，以鼓勵變革創新並影響個人或群體，使之努力達成某特定目標 」。 在電影《獅子王》中，尊貴的王族雄踞於山巔之上，接受著百獸的朝拜與愛戴。獅子王比擬了領導者在儀式上的地位，其實在行動中的領導者也應是具有其統率性。 臺大心理系黃光國教授將權力基礎分為下列五種： 1.合法權(legitimate power) 2.獎賞權(reward power)  3.強制權(coercive power) 4.知識權(expert power) 5.參考權(referent power) 領導必須運用精神力之感召，以博得部屬的服從、信仰、合作以成任務；統御則憑恃組織、制度、法紀的佐助，精誠團結，一致行動，趨向共同的目標為準則。 領導統御是影響他人採取行動以達成某一目標的一種藝術。軍方的領導統御則是影響單位中戰士致力於完成單位任務的藝術。 漢高祖曾問韓信，樊噲能帶多少兵？韓信答：二十萬人。高祖又問：冠嬰呢？韓信說：冠嬰善帶騎兵，其他兵種則不擅長。高祖再問，我劉某可帶多少人？韓信說，一千人左右。那你呢？韓信答：多多益善。高祖非常不悅，韓信這才講：「你能將將，我能將兵」。 真正的領袖其作用在尋找機會把握方向和領將，而帶兵官只能衝鋒陷陣，難以運籌帷幄。現在管理中各階層既需有將將之才，也需將兵之才。國家要有領袖，也要有掌管國事的內閣大臣；企業的成功在於企業家和經理人的密切配合。 從人才本身來講，有的人適宜作領袖，而有的人卻只宜於做將才。將將之才必須與將兵之才有適切地配置和合作。若一個單位有多位將將之才，而缺乏必要的將兵之才，或兩者之間難以有效合作，這個單位就無法有效運轉。 1.善於運用將才。 2.清楚每個將才長與短。 3.明白手下將才中，誰隨時可以接替自己的職務。 4.將自己的見識和思想傳播給將才，並要求其堅決貫徹。 管理是在確保組織能有效率的正常運作發揮應有的功效；領導在引導變革開創未來。所以管理較偏向科學，而領導則偏向藝術的層次。 哈佛商學院教授約翰?科特在哈佛商業評論中指出：「管理在克服複雜，領導在引導變革」。商業界的領導在追求利潤與價值，較容易與個人利益結合，而軍事領域更需要部屬的犧牲奉獻，因此軍事的領導是獲得勝利的困難點與關鍵所在。 1.軍隊是獨佔事業。民間領導幹部如果對該組織不滿，他可另某高就；軍中領導幹部如果對工作感到不滿，他只能忍受。 2.民間企業並沒有規定工作人員為達成目標，需要冒生命的危險；但軍人負有保國衛民的使命，為達成任務，即使犧牲生命也在所不惜。 3.軍中領導者與部屬之間的指揮關係，受到法律條文的規範。 4.軍事領導者的培養必須有一定的經驗與歷鍊，才能在戰場上指揮若定，與一般民間企業所強調的專業領導不同。  因應知識經濟時代的到來，組織行為亦有所變遷；因此，領導之行為必須隨之情境調整。  一、由「水牛型領導」蛻變為「野雁型領導」 所謂「水牛型領導」，猶如一群狂奔的水牛，領導者居於領軍之位，只要獵人將其射殺，整個組織即陷入潰散。飛翔的野雁有序的排列，當第一隻雁飛累了，會由第二隻遞補其領導位置繼續飛行，因此「野雁型領導」於焉而生。 傳統組織猶如交響樂團，由於分工專業化，使得組織成員各司其職，獨立運作，樂團指揮即是組織之靈魂；而爵士樂團的領導與其成員一同面對觀眾，感受現場氣氛，調整曲目內容，即興式帶動現場情緒。所以一人指揮的年代不再，而團隊領導適足以帶領企業走向新經濟。  所謂「大象型決策」，猶如幼象習慣空曠的草原，一旦關入園內，必然以桎梏限制其行動。隨著歲月增長，雖然解除其鐵鍊，卻已安於現狀。在知識經濟時代，領導者不能再以威嚇或權威，塑造大象型領導環境，而是要不斷藉由設定目標，獎賞激勵，立即回饋的「海豚型領導」來發揮組織內在的潛力。 軍隊的主要