第四节王权与教权例析.pptVIP

第四节 王权与教权 学习目标 1、了解和掌握佛教、道教与封建王权关系； 2、西方教会与王权分庭抗礼（相关史实） 3、对西欧社会的影响 4、《圣经》文化与英语语言 了解和掌握佛教、道教与封建王权关系 调和主义 佛经翻译 统治者对佛教态度等（原因） 【沙门不敬王之争】 佛教初传入汉地之际，沙门原本不跪帝王，只是双手合十表示敬意，与中国传统礼制不合。到东晋南北朝时，佛教为朝野所崇尚，沙门不跪拜帝王与封建皇权和儒家纲常形成严重矛盾，于是多次出现沙门应否向帝王跪拜的争论。 沙门不敬王之争，是在佛教传入汉地并日益壮大，某些方面冲撞了皇权及儒家纲常的背景下发生的。争论始于东晋南北朝时。 至隋唐时期，沙门不敬王之争仍时有发生。 安帝元兴（402～404）年间，太尉桓玄又欲令沙门一律对王者尽敬，致书慧远，征询意见。慧远及时作答，提出异议，并撰《沙门不敬王者论》5篇：《在家》、《出家》、《求宗不顺化》、《体极不兼应》和《形尽神不灭 慧远大师（东晋）认为在家信奉佛法的佛教徒应遵循礼法名教，敬君奉亲，服从教化。出家修行的沙门则有所不同，应高尚其事，不以世法为准则，不敬王侯，以破除世俗的愚暗，超脱贪著的妄惑，从而化导世俗。 全文竭力调和佛教与儒家礼教的矛盾，反对无神论，显示出中国佛教思想的鲜明特色，成为中国哲学史的重要文献。 圣言量 佛法的理论根据，以三种标准作为说服人的方便，那就是：