古代官吏制度：科举取士供参习.doc

隋唐至清选拔官吏的民主制度：“科举取士”行文文体之一： 八股文 影响中外，被西方称之为中国古代第五大发明的“科举取士”制度，起自隋炀帝大业二年，终于清光绪三十一年；其间变化颇多，但总以此为“公开”、“公正”、“公平”选拔官吏的原则。历经一千三百余年，选拔了“状元”七百余位，“进士”十万余位，“举人”百万余位；不仅如此，“科举取士”制度对中国周边的国家，诸如韩国、日本、越南……等均有较大的影响。 十六世纪意大利人“利玛窦”来华传教，将“科举取士”制度引入西方，其后很多国家以“考试”取文官、公务员等的制度均源于“科举取士”制度；所以说“科举取士”制度不仅对中国影响巨大，对世界也是有较大贡献的。 隋朝以前，官吏是由世袭和举荐产生的，其后又加入了“科举取士”制度，且日臻完善，到明清时达顶峰。 明清两朝的考试分为：童试（有称院试者）、乡试、会试、殿试。童试合格者称“秀才”，乡试合格者称“举人”，（第一名称“解元”）会试合格者称“贡士”，（第一名称“会元”）殿试，皇帝出题考贡士，合格者前三名称一甲，由皇帝亲点，第一名：状元，第二名：榜眼，第三名：探花；赐进士及第。二甲若干名，一般为一百名左右，第一名称：传胪，二甲在榜者，赐进士出身。三甲若干名，一般为二百名左右，三甲在榜者，赐同进士出身。（此为多者，少的时候只有几十名。） 考试时限：三年考一次。（特殊情况例外） 考试内容：各朝代不同。八股文始于唐朝，自明太祖朱元璋始，将“八股文”用于科举考试，但此并非科举考试全部。明清时期，其主要内容是： 第一场：“经”：题目出自“四书”、“五经”；判 定标准是朱熹的“四书集注”，孔子及先哲权威的 “诠经”等。（考：儒家经典认知程度。） 第二场：“论”：题目“论，诏，诰，表，判语” 等。（考办事、办案、国家律典等的认知、执行能 力。） 第三场：“策”。对具体问题献计献策；此场是 考试重点。（殿试考试特殊：时间一天，于“会 试”后择日于皇宫内举行内容只考策问。） 考试场所：童试于县、知府等官衙内择地进行；乡试于“贡院”进行；会试于“礼部”进行；殿试在皇宫殿内进行；其殿名称为何？各朝代不同，不列举。 一般而论无论哪个级别的考试合格者，只是得到一个“功名”，（相当于现代的“学位”）而不是“官”。“进士“属“进士科”管理﹐要当官，还要经“明经科”考试或考核，合格后才能当官。到此，还不一定能马上就当官，还要有空缺，才能“放官”。到此，“科举取士”才告完成。（进士才能当官） 兹录：明朝建文帝二年庚辰科会试试题，殿试策问题以及状元殿试卷，以嚮读者。（会试是全国考试，上榜者称贡士，贡士才有资格参加殿试，殿试基本上无落榜者，只有一甲，二甲，三甲之分；斯人可以做官。会试、殿试此两场考试是同一届考试，会试结束后马上定殿试时间考试。） （一）、会试试题： 第一场：经 四书：事君，敬其事，而后其食。 孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉 振之也。 子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭， 其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 易： 乾道变化，各正性命，保合大和乃利贞， 首出庶物，万国咸宁。 日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽 乎正，乃化成天下。 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。 九二，在师中吉，无咎，王三锡命。象曰：在 师中吉，承天宠也，三王锡命，怀万邦也。 书：惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋 赏。用人为己，改过不吝，克宽克仁，彰信兆 民。 明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物。 野无遗贤，万邦咸宁。稽己于众，舍己从人。 不虐不告，不废困穷，为帝时克。 居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不 及，以至于有万邦。 诗：蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。 燕笑语兮，是以有誉处兮。比于文王，其德靡 悔。既受帝祉，施于子孙。 无封靡于尔邦。维王其崇之，念兹戎功，继序 其皇之。 思乐泮水，薄采其芹，鲁侯戾止，言观其口。 其旂茷茷，鸾声哕哕，无小无大，从公于迈。 礼记：礼乐刑政其极一也，所以同民心出而治，道 也。 王者功成作乐，治定制礼。 立爱自亲，始教民睦也；立敬自长，始教民 顺也。 礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防 之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备也。 春秋：单伯会齐侯、宋卫公侯、郑伯于鄄（庄公十 四年）。