精注10五藏生成篇第十.docVIP

五藏生成篇第十 新校正云：详全元起本在第九卷。按此篇云《五藏生成篇》而不云论者，盖此篇直记五藏生成之事，而无问答论议之辞，故不云论。后不言论者，义皆仿此。 马莳：按篇内以五脏之所主所伤所合，五色之见死见生，五脏所生之外荣，五色当五脏之味，五色当五脏之合，及后半篇能合色脉之义推之，皆本于天地生成。如《易》之所谓天一生水，而地以六成之；地二生火，而天以七成之；天三生木，而地以八成之；地四生金，而天以九成之；天五生土，而地以十成之。故五脏之义有如本篇者如此，即名之曰五脏生成篇。详前后篇文，俱岐伯所言，则此篇断知为岐伯也。 吴崐：五脏未病，有相生相成之理；五脏已病，亦有相生相成之理。 张隐庵：夫色以应天，脉以应地，天主生，地主成，此篇无问答，而直曰心之合脉，似承上篇天地之阴阳而复应乎色脉也。无问答故不曰论。 高士宗：岐伯录上篇藏象之义，复论五藏之生成也。天主生，地主成，五藏之色征于外，天气之所主也。五藏之脉行于内，地气之所主也，色者气所附，脉者味所归，合色脉气味而五藏之生成备矣。 丹波元坚：太素缺篇首一段 森立之：《大素》卷十七·证侯之一载“此五色之死也”至“针石缘而去之”，篇首系缺逸。又卷十五诊侯之二·色诊脉载“诊病之始”已下至篇末。 ·（眉）此说五藏所生而成作之脉证色病，故云“生成”，与五行生成之生成别义。 心之合脉也，其荣色也，其主肾也。 王冰：火气动躁，脉类齐同，心藏应火，故合