中国古代管理思想2.之2.1先秦部分讲义.ppt

三、尚贤使能的用人之道 尚贤使能，为政之本也。 听其言，迹其行，察其所能。 有能则举之，无能则下之。 量才使用，以劳定赏。爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。 为什么蓄禄不厚，民众就不信任呢？ 四、尚同的管理制度 尚同就是“上同”，就是把天下人的思想同于天子。 上下同义，就是政令统一。 这种观点强调从天子到庶民的等级体系中，下对上的同，上对下的“兼相爱”。 五、节用的消费观 墨家论述节俭是诸子百家中最多的，节用的消费观是其思想的鲜明特色。尤其主张“节葬”和“非乐”，甚至提出实行火葬，亲人不服丧，赶快从事劳作。 题外话：墨家的机关术和严密组织 墨家擅长机关之术，制造过弩车、云梯等攻城和守城器械。 墨家是中国最早的民间武装团体，最高的领袖被成为“巨（钜）子”，巨子有绝对的权威，成员都称为“墨者”。墨者大多来自社会的下层，吃苦耐劳，平时一律短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚之事。他们勤于进行实验，作战十分勇敢，平时从事生产劳动，主要职业是教师、工匠等。为人们做好事，即使是牺牲了个人性命也在所不惜。 《淮南子》载：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。” 意思是说至死也不后退，功成不受赏，施恩不图报。 2.1.6 法家的管理思想 法家的思想最早可以追溯到春秋时期齐国的管仲和郑国的子产。战国时期，出现了商鞅、申不害和韩非子等代表人物。 法家思想的理论基础