2016-2017学年度上学期辽宁省沈阳市高三教学质量监测（一）图片版.docxVIP

2017年沈阳市高中三年级教学质量监测（一）语文一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 什么叫做思想？《大智度论》说：“人心可分为两种：一是念念生灭心，一是次第相续心。”“念念生灭心”，忽起忽落，前念后念，不相照应。譬如雨点，点滴下落，各不相顾。“次第相续心”，则前后连贯，因甲及乙。譬如河水，后波逐前波，便成川流。所谓“思想”，指次第相续心而言。一个人考虑一件事，每每想到几分钟、几点钟、几天、几个月，次第相续下去。这就是思想。 思想进行有两个方式。一则譬如人体循环器官内的血，由大血管输送到小血管，又送到神经末梢，遍及全身。此犹思想家由一问题的大处想到此问题的小处，面面周到，无微不至。另一方式，则如沟渠池港的水流，汇到江河，再由江河汇流达海。此犹思想家由一小问题逐次推想到大的问题上去。这叫做“思想的体系”，这是要解决一个问题一定有的次序。 有些问题，一个人不能解决，须待多数人之共同研究，其间各人的思路不同，这便成就了思想上的“派别”。问题既多，又非一时所能解决，每每延续到几代、几十百千代才能解决，次第相接，遂造成了“思想史”。思想既成就了一部历史，便知此等思想并不是随便地思着想着，而有他客观的对象与必然的层次。思想之内容与方法不同，造成了不同的民族，造成了不同的文化。所以一部思想史，是一部文化史的核心，亦可说是文化史的生命。 我现在想写一部思想史。写思想史，就是写文化史的“中心”，写文化史的“动源” 就是要看我们的祖宗曾想些什么？用什么方法想？我们且不论好坏，只先拿历史的眼光，来看它的内容和真相。 普通史只说的历史的浮面和外层。文化史说的历史之各方面各部门，始是历史之全体。思想史则是历史之中心主脑或骨干。合此三部，始成为历史之全部。 为什么我这一部书不叫“哲学史”，而叫“思想史”呢？因为严格说来，可以说中国没有“哲学”。换言之，就是中国没有像外国一般所想的问题与方法，所以不必用外国的学名来牵强附会。但是却不能说中国人没有“思想”。中国思想与西洋思想自有不同之点，我们主要的就是要抓不同之点。 讲思想史，必须从本原处看到末梢，由粗大处看到细微，由共通处看到个别。这是一定的方法，否则将看不到各派思想之真际。 什么是最粗大的和共通的呢？大抵人类思想，从其源头看，从其粗大处和共通处看，都逃不了两个问题：一个问题叫“宇宙论”，另一个问题叫“人生论”。凡属人类所讨论的问题，都不能逃出“宇宙”“人生”之外。解决这两个问题，都应该有科学方法。前一个属于“自然科学”，后一个属于“人文科学”。西洋人对此两问题大体是喜欢分开讲的。无论哲学也好，科学也好，他们把宇宙与人生分得清清楚楚。中国人却喜欢合拢来讲，这叫做“天人合一”。 有人说：“中国思想界只有人生问题，没有宇宙问题。”乍看似乎如此，仔细研究，却不尽然。宇宙问题不解决，人生问题断无办法。譬如房屋将要倾倒了，你还能在里面讲人生问题吗？中国思想既喜欢从融通处着眼，哪有注意了人生问题而忽略了宇宙问题的呢？这只为中国人思想在形式上没有如西方人一般严密划分，因而引起了许多误会。? ?（节选自钱穆《中国思想史十八讲》，有删改） 1.C 2.D 3.C(二）实用类文本阅读中国真正的“贵族”——李佩 从玉华 如今，知道李佩这个名字的年轻人越来越少了。 这位百岁老人的住所，就像她本人一样，颇有些年岁和绵长的掌故。中关村科源社区的“特楼”曾集中居住了一批新中国现代科学事业奠基者，钱学森、钱三强、何泽慧、 郭永怀......如今，居住的已多是外来打工者。破败不堪的楼道里贴满了小广告，四处堆 放着杂物。李佩先生60年不变的家，就像中关村的一座孤岛。 这座岛上，曾经还有大名鼎鼎的郭永怀先生。1956 年，郭永怀、李佩夫妇应钱学森 之邀，带着女儿从美国康奈尔大学回国。1968年12月5日，郭永怀为及时汇报我国第一 颗导弹热核武器研究的重要线索，在从兰州回北京途中遭遇飞机失事。被发现时，郭永 怀和警卫员的尸体紧紧抱在一起，在他们胸部中间，一个保密公文包完好无损。得知噩 耗的那个晚上，李佩完全醒着，躺在床上几乎没有任何动作，偶尔发出轻轻的叹息，克 制到令人心痛。 文革结束恢复工作时， 李佩已经快60岁了。 她筹建了中国科学院研究生院的英语系， 培养了新中国最早的一批硕士、博士研究生。当时国内没有研究生英语教材，她就自己 编写。她做英语教学改革，被美国专家称作“中国的应用语言学之母” 。中国科学院大学 党委副书记马石庄就是李佩博士英语班的学生。如今他在大小场合发言、讲课，也是模仿先生的样子，始终站着。李佩70多岁在讲台上给博士生讲几个小时的课，从来没有坐 过，连靠着讲台站的姿势都没有。马石庄说，自己选择当老师，就是受了李先生影响，