【全国百强校word版】重庆市巴蜀中学2017届高三上学期第一次模拟考试语文试题.docVIP

一、现代文阅读（共35分） （一）阅读下面一篇论述类文章，完成1～3题。（9分，每小题3分） 中国传统文化视野下的绚丽之美 魏家骏 在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。 朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。 崇尚自然、平淡、朴素、简约，本来是老庄美学思想的精髓，但在先秦时期，其他派别的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批判，这就很容易形成一种比较稳定的美学思想传统。墨家从下层人民的立场出发，提出“非乐”的主张，曰：“为乐非也。”法家对华丽之美的批判态度更加尖锐，认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质：“其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还同老子、庄子、墨子一样，把追求华丽之美同国运、民心联系起来，而且，儒家美学思想中本来就包含着“节用”的观念和“辞达而已矣”的主张。这样，不但是儒与道，而且又加上了墨与法，这四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、实用这诸多方面形成了合流，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位，华丽之美也就成为众矢之的了。 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是： （3分） A．朴素，作为中国传统文化中一种基本的美学观念，其合理性可以在文学艺术的创作上得到体现。 B．从上古到春秋，人们在观念上普遍强到满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，这跟但是的生产力水平有直接的关系。 C．老子人为文学艺术的美丽色彩璀璨人的心里，腐蚀整个社会，因而他极力反对文学艺术的精巧与美丽。 D．在朴素、自然、平淡、简约、实用诸多方面，儒、道、法、墨四家美学思想的一致性，是朴素为美在中国美学传统中的地位更加巩固。 2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是：（3分） A．在生产力水平低下的时代，不论是老百姓，还是君王，在物质生活上都极其有限，这是最初提倡朴素为美的经济方面的原因。 B．“甘酒嗜音”“少私寡欲”“大巧若拙”“为乐非也”“节用辞达”，从美学思想来看，他们的本质是一致的。 C．老子反对华丽，提倡朴实之美，治国上，他提出了“见素抱朴”“少私寡欲”的原则；生活上，他认为花言巧语不值得相信；艺术创作上，他主张无需艺术的修饰。 D．老子和庄子的美学思想有明显的一致性，他们都崇尚自然、平淡、朴素、简约；但二人在美学理想上有有明显的不同。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （3分） A．华丽之美虽然一度被视为国家衰败、灭亡的因素，遭到尖锐的批判，甚至成为众矢之的，但他在中国传统文化中仍然占有一席之地。 B．我国传统美学观的源头就是朴素为美，它包括崇尚自然平淡、提倡朴质简约等。这种 美学观在今天看来仍然具有其价值和意义。C．如果一个艺术家只简单描摹与再现客观存在的现实，我们也不能说他就是在推广和贯彻老子“无为”的政治理想和“大巧若拙”的社会理想。 D．一种美学思想一旦形成并稳定下来，必然会在一定的历史时期内对文学艺术、社会生活或政治道