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法律与道德 09（3）班 王其冬 0917113029 古代西方德育思想发展 古代西方德育思想是西方德育思想史的一个重要组成部分，它有一个产生、发展和演变的过程。这一过程可划分为三个阶段，即古希腊罗马时期、中世纪时期和文艺复兴时期。 1、古希腊罗马时期的德育思想 代表人物： 德漠克利特 人的生活目的就是追求幸福。要想得到幸福，必须具备好的品德。人的道德品质不是先天的，而是后天形成的，是通过教育和训练而形成或改变的。强调道德教育和道德修养的必要性和重要性 ；强调说服教育和正面鼓励 ；强调自我教育和善于自处 苏格拉底 “美德即知识”，把知识与道德等同起来，认为智慧的人必然是有美德的人。美德由教育而来，教育的目的，即在于通过认识自己达到获得知识，最终成为有智慧、有完善道德的人。 柏拉图 教育就是对儿童的习惯所给予的影响和培养，通过这种影响，“把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地根植于儿童心灵中”，引导他们“恨你所应恨的，爱你所应爱的，使心灵的和谐达到完美的境地，这就获致了理性，达到了教育的目的。特别重视德育教育，重视人在不同发展阶段的各科教育与德育培养的密切关系 亚里士多德 培养必要的道德品质，是教育内容的重要组成部分。道德教育的目的在于通过实际活动和反复练习，逐渐养成具有“中庸”、“适度”、“公正”、“节制”和“勇敢”的美好德行。他确定道德教育有三个源泉：天性即自然素质、习惯和理智。 昆体良 注重幼儿的道德教育 ，良反对体罚，是对儿童的凌辱；应鼓励奖励，培养孩子的自信心，多给孩子荣誉。认为教师的道德面貌对学生的影响很大，教师应是才德俱优，即言即行的人。教师的崇高品德和威信能防止学生的行为流于放纵；相反，教师的失检行为，对学生是有害的。 2、中世纪封建时期的德育思想 浓厚的宗教性成为西欧封建教育的重要特征，作为中世纪教育主干的基督教教育完全是一种宗教道德教育。 《圣经》给教徒灌输的观念和戒律 ，就是教徒应该知道和应该去做的道德律。教会用经验的事例和生活的典型向一般群众普及它的道德说教，把宗教的道德要求刻印在人们的思想意识里。道德教化一是利用讲道、圣餐、忏悔、读经、祈祷和制裁等手段，把《圣经》的教义转化为人们的道德信念，一是要人们树立神秘化的道德理想，即以全智、全能、尽善、尽美的有神性的同上帝一样的耶稣基督为道德理想追求。 代表人物： 奥古斯丁 人生的最高目的是与上帝的融合，尘世生活是迫求上帝的过程，人生的真正幸福在于对上帝的完满认识，爱上帝是最高美德。道德，就是正确组织起来的爱。 托马斯·阿奎那 重视对德性和道德行为的研究，强调了理性和习惯在形成人的德性和道德行为中的作用，强调有一种高于人的理性和习性的神性。他认为德性是指“一个力量之完善” 。人的德性可分为三种，即理智的德性、实践的德性和神性的德性。 3、文艺复兴时期的德育思想 欧洲文艺复兴运动从十四世纪开始，到十七世纪初达到高潮。这一时期是资本主义在封建社会内部孕育、发生、发展和封建制度逐步解体的时期。这时的德育教育，不再是原来那种对神的崇拜，对教会权威和封建专制的绝对服从，以及宣扬的那种虚伪的假仁、假慈的抽象的旧道德教育，而是以人文主义为核心的新道德教育。它要求对人尊重，提倡民主，大胆地追求知识、占有科学、为真理而献身等思想与行为。 意大利人文主义教育家维多利诺，提出教育的最终目的就是培养精神、身体、道德都充分发展的人；道德教育就是要发展儿童的优良品质 尼德兰人文主义思想家伊拉斯莫斯认为人的幸福生活根源于天赋精神力量的发展，但必须勤学，只有教育能给人以知识，养成人的善良行为与高尚的思想。 英国莫尔和意大利的康帕内拉则注重于培养儿童爱护国家的意识和优良品德，但也灌输自然的宗教感情与对上帝的信仰。 十七世纪，文艺复兴运动达到高潮，捷克的杨·阿姆司·夸美纽斯是当时最著名的教育家。 高度评价了教育对于社会生活的作用，希望通过教育改变社会道德普遍堕落的现象，从而减少黑暗与倾轧，得到光明与和平。认为人生来便具有“学问”、“道德”和“信仰”的种子，强调人的身心是和谐的，他说，“人的本身，里外都只是一种和谐” 教育的目的，就是培养在身体、智慧、德行和信仰几方面和谐发展的人。 他重视儿童的道德教育，要求“德行应该在邪恶尚未占住心灵之前，及早就去叮泞”，“希望德行的实践能够成为他们的第二生性” 中国道德教育思想的历史发展 从纵向上看，中国古代道德教育思想可以分为四个时期：从原始社会到奴隶社会时期，主要是夏朝、殷商，这是中国道德教育思想的创始期；从奴隶社会向封建社会转化时期，主要是从周到春秋战国时期，是中国道德教育自觉期；从秦汉、魏晋、隋唐到宋元时期，是中国封建社会