汉代女子的生活讲稿.doc

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汉代女子的生活讲稿

从事的职业 纺织 汉文帝,景帝曾下诏鼓励农桑,文帝窦皇后少时在民间曾采过桑。当皇后以后,每年参 加“亲桑”仪式,以示为天下先。西汉时,上林苑内有茧馆,即为皇后亲蚕之地 汉代有一首著名的乐府诗《陌上桑》,诗中的女主人公就是美丽的采桑女子秦罗敷 纺织不仅一般劳动妇女以此为副业,纺织本来就是古代女子的必修课,东汉章帝皇后邓绥出身于豪门,自幼喜好读书,十二岁即通《诗经》《论语》其母认为并此非女子本业,于是邓绥只得,昼修妇业,暮诵经典。” 《后汉书-列女传》中所记乐羊子之妻,在丈夫离家求学的八年时间里辛勤纺织,不仅解决了家人的温饱问题,还能为丈夫提供上学的费用。因此从某种程度上来说,纺织技艺是评价妇女的一个重要的标准汉乐府诗《上山采靡芜》中,一位负心男子遇见前妻,联系前后两个妻子纺织技艺的差异,言谈之间流露出些许悔意:“新人工织嫌,故人工织素织嫌日一匹,织素五丈余将嫌来比素,新人不如故 耕种 在山东滕县黄家岭出土的一块汉代画像石上:一个男子扶犁,一个男子使耙,旁边三个妇女在锄地,还有一个妇女带着两个小孩,挑着担子,正走过来,大概是来送饭的?这幅画形象地再现了汉代农家妇女协助男子从事农耕的情景 刘邦当亭长时,吕雄带领子女二人在田间千活 有时妇女还与男子一道被临时征调去修城筑墙,甚至参与追捕盗贼惠帝三年,五年曾两次征发长安六百里内男女十四万人,修建长安,每次历时三十日 《汉书-鲍宣传》云:/部落鼓鸣,男女遮列 -颜师古注:/言闻抨鼓之声,以为有盗贼,皆遮列而追捕 。 商业 翟方进的后母织展卖钱,供他在京城研习经学十余载1 又如刘备自幼丧父,母亲带着他贩履织席为生o 在湖北云梦大坟头出土的西汉文物中,有一些刻着:“官里大女子鹜”“官里大女子因”等字样的漆器,说明女子也从事器物的制作,四川新都出土的酿酒画像砖上,绘刻着酿酒作坊,作坊正中有一大釜为酿缸,一妇人左手扶缸,右手正在缸内操作,似乎在和曲,其右一男子好像在协助她 卓文君曾经当沪卖酒 馆陶公主男宠董堰的母亲是位珠宝商人,经常出入公主府第 睡虎地秦墓出土的竹简《日书-乙种—生》云:壬寅生,不吉,女子为医。可见秦代就有妇女从医汉代载入史册的有两位妇科女医生,一位是义拘,医术十分高明,得到汉武帝母亲王太后的器重1;另一位是淳于衍,宣帝许皇后怀孕时,淳于衍常入宫为她检查,后来受人收买,用药毒死了许皇后o 汉代巫风盛行,民间妇女争学巫术,女巫遍及城乡《盐铁论-散不足》说:世俗饰伪行诈,为民巫祝,以取厘谢,坚镇健舌,或以成业致富,故惮事之人, 刘齐地从齐襄公时起,就有民家长女不出嫁的风俗,长女称为巫儿,是家中主持祭祀的人如果长女出嫁,会被认为不利其家,此民俗一直流传至汉代? 汉代还有一位擅长相马的女性,《史记-日者列传》褚少孙补曰:/陈君夫,妇人也,以相马立名天下 歌舞伎 四川彭县出土的画像砖上,展现了一位头梳双髻的女子在多达十二层的叠案上表演倒立,高超的技艺令人赞叹不已 山东沂南画像石墓中的杂技石刻上,有女伎正在飞驰的鼓车杆子顶端作倒立表演,这比在静止的物体上表演难度就更大了 在山东沂南画像石上,我们可以欣赏到走索的惊险场面:两人手持物品在细索上相对行走,中间有一女子作倒立表演,绳索下有四柄锋利的长剑 张衡《西京赋》云:“走索上而相逢 女乐为官僚贵族!商贾地主所蓄养,充当他们的娱乐工具,实际上就是家伎, 女官 一些女子在宫中担任特定官职桓帝时,陈蕃指责侯览!曹节等人/与赵夫人诸女尚书并乱天下,赵夫人即赵烧,女尚书是宫内之官其职掌现己无从知晓,但从这则文献材料来看,女尚书人数不止一个,她们掌握着一定的权力,能与宦官一起左右朝政 两汉后宫中的“女吏”“学事吏”“女侍吏”的职责还包括教授皇后文化知识,参加与相关的典礼仪式当然,作为后宫里的一员,也有可能为皇帝提供性服务宫中女子还有充任仪仗队中的骑兵的, 《后汉书-百官志》载,中宫之内有女骑六人,受中宫署令管理女骑陪同皇后出巡,以壮声威:/皇后出,,女骑夹毅 帮厨 辽阳城西北郊棒台子出土的壁画中,共有二十二人出现在厨房里,其中包括四个妇女,她们的工作与男人比起来显得不那么紧张费力 生子与教子 早婚必然早育现代医学证明,在身体尚未发育成熟之际便结婚生育,容易损害夫妇双方(特别是妻子)的健康,影响寿命汉代人比较短寿,这是其中的一个主要原因 《大戴礼记-保傅》中谈到古代“胎教”之说,要求妇女在怀孕期间效法古代的贤妃,做到“立而不践,坐而不差,独处而不据,虽怒而不置 妇女怀孕期间存在一些禁忌,比如在饮食上,忌食姜、兔、山羊、鳖、鸡、鸭等物,否则将导致新生儿残疾或畸形 马王堆出土的《胎产书》亦告诫上层社会的孕妇,切勿使唤侏儒,也不要观赏称猴1显然,这类禁忌皆起源于交感巫术 生产 对于汉代妇女而言,生产是件极其危险的事,如遇难产,则有

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