马哲作业---生存论境域中的科学马克思科学观研究.doc

读《生存论境域中的科学——马克思科学观研究》有感 学院：计算机学院 班级： 学号： 姓名： 在大二的这第一个学期，我们又接触到了马克思科学观，从而进一步加深了对马哲的学习和理解。为了扩大我了解的范围，层面，我借了关于马克思科学观方面的书进行学习。使我再次对马克思先生竖起浓浓的敬意。 看过这本书，我似乎也有这样的一个感觉，马克思科学观是一个关乎马克思思想之当代的课题，它根据不同的时代，不同的现状，有着其不同的现实意义。在科学这一日新月异的题材上转向马克思的视角，将是另一番的感觉，会收到意想不到的结果。本书通过对马克思科学观的两条线索和两个阶段的阐述体现其历史唯物主义科学观从初步形成到具体展开的过程。 马克思的科学观：一个当代的课题 在这本书中我曾看到这样的一段文字。是引自于伊·拉卡托斯《科学研究纲领方法论》中的。“马克思主义可曾成功的预测过惊人的新颖事件没有？从来没有！它只有一些著名的失败的预测。他预测过工人阶级的绝对贫穷，它预测过第一次社会主义革命将发生在工业最发达的社会。它预测过社会主义社会将不再发生革命。它预测过在社会主义国家之家没有任何利害冲突······但是这些语言都破产了。牛顿的纲领导致新颖的事实；而马克思主义的纲领落后于事实，并正在迅速奔跑以赶上事实。 生不如意之事十有八九，当遇到我们难以接受的事实时，我们需要做的不是选择不理不睬，一蹶不振，而是努力奔跑追上自己希望的自己，不是常常看着自己拖着的背影顾影自怜。 此事的另一方面却辩证的表现为：唯有当我们经历了这一切——实证科学越来越成为这个生活世界的尺度，将其有效，强大的一面和异化的一面同样鲜明的呈现于世人面前；哲学对科学的的反思方式经历了从理性主义到悲观主义再到多元并存的变化；舆论对科学的态度也经历了从乐观主义到悲观主义再到理智反思的变化的时候，我们才更有可能注意到马克思真实的科学观，即在当代语境中重新展开马克思对科学的解读，并使这一过程本身来证明其必要性以及马克思科学观的当代性。所以，我们才有理由说：我们的工作是顺应马克思思想之当代性澄明的新历史要求和伴随着这一新历史潮流而来的。 马克思科学观的两条线索 马克思对科学事业的追求；我想下面这一段话应该可以代表：“思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方，关于一时的空话将销声匿迹，他们一定为真正的知识所代替。”至于马克思对自然科学的考察则体现在“任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本还无法预见——都使马克思感到衷心的喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性的影响的发现时，他的喜悦就非同寻常了”。这样一个马克思怎么能让我们不爱呢！ 马克思科学观的两个阶段 哲学表达：历史唯物主义科学观的初建。政治经济学探究：历史唯物主义科学观的展开。 在马克思的著作中，自始至终都关缠着一直那个不可还原的精神：对个体性意义上的人的珍视，对现实中的自由的追求。或许这正是他毕生革命中的不懈魅力；也是他的思想和学说能超越时代、历久弥新的根本原因吧！ 一、马克思科学观的存在论基础 科学与“感性”：科学基础的历史唯物主义解说 我们生活于这么一个物质丰富而有多彩的时代，我们探讨主观与客观，存在于非存在，唯心与唯物。有人认为，世间因自身的存在而存在，亦有人认为，世间非人的存在而世间早已存在，并有其自身的发展规律。这两种人因为各自的观点有着根本上的分歧而进行争论。 究其根本，是因为他们自身对外界的感知与理解的不同了吧!但我认为，唯心包含于唯物，世界是物质的。例如，人人都有休息，睡眠的时候。唯心者认为，睡眠是一个过程，因为我们自身想睡，所以就睡。是由我们自身的主观因素的决定从而行动。我们睡眠的时候，感觉不到世界的存在，于是他们说，世界、物质都不存在了。即使做梦，也是我们的思想，欲念而产生。又例如，古人所述：“我们看到花，是因为我们心中想到花，所以才有的花，加入心中想不到花，那挂就不存在了”。又有说上帝创造人，盘古开天辟地，女娲补天，那为什么花因心而存在？为什么又有神的存在，世间是凭借自身的新年而存在。这就是唯心者所持有的观点。 但是凡是我们艘可以再从另一个角度而思考，就像是说每一枚硬币都有正反两面的。再谈睡眠，睡眠是一个过程，不错，但他，是不是一个依赖物质而存在的过程呢！没有物质，我们无从入手而论。那么，梦就是脱离了物质而存在的么？不是，梦地存在是因为有人类的存在，所以才存在。所以归根到底，思想是因人脑的产生的，没有了人脑，就没有了思想，而人脑有因人的存在而存在，脱离了物质，我们什么也不存在。不是么？世间的存在是因无知的存在，为物质所构成。是因为我们的认知改变而改变的，不是么?物质是存在的第一性。（或可以理解为感性第一性）正确认识物