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道德發展 佛洛伊德的戀父情結道德論 超我約在性器期時（三至六歲），男孩不僅透過認同和模仿父親的方式習得男性角色，也同時內化父親的道德標準。 相當矛盾的是：採用嚴格管教方式的父母較易養育出品行不端且少有內疚、自責、羞愧和自我批評的子女來 佛洛伊德的戀父情結道德論 G. Kochanska (1997)指出，兩歲至三歲半時與母親有溫暖互相回應之情感關係的學前幼兒，在三歲半至五歲時，其有強烈內化之良心的跡象是比早期有較不溫暖及較無互相回應之母親者更多 佛洛伊德的戀父情結道德論 現代心理分析論者對學前期以後的道德發展或兒童的道德推理的論點並不多 ──而這正是認知發展學者所強調的 兒童是道德哲學家認知發展論 每個階段皆從前一個階段進化而來並取代前一個階段， 而且代表著一種對道德議題更進步或「成熟」的觀點 皮亞傑的道德發展論 在玩彈珠時，皮亞傑會問他們：「怎麼會有這些規則呢？每個人都必須服從規則嗎？這些規則可以改變嗎？」 「哪一個兒童比較惡劣呢？為什麼？」、「比較惡劣的兒童應該受到怎樣的處罰？」 故事甲：一位名叫約翰的小男孩在自己的房間裡，家人喊他吃晚餐了，於是他就走到餐廳去。但是門後有一張椅子，椅子上放著一個茶盤及十五個茶杯。約翰並不知道門後有這些東西，他開門進去，門碰到了茶盤，十五個茶杯全掉在地上打破了。 故事乙：從前有一位名叫亨利的小男孩，有一天他在母親出去後試著想自己去拿放在櫥櫃裡的果醬。他爬到椅子上面並伸長手臂，但是放果醬的地方太高了，他拿不到…在他盡力要去拿時，他碰到了一個杯子，於是杯子就掉下來並且摔破了。 道德現實主義或他律性道德 五至十歲間，兒童進入他律性道德(heteronomous morality)，會認為這些由權威人物所訂立的規則是神聖不容更改的 他律的兒童在判斷一個行動的惡劣程度時，是以該行動的外在結果為主，而非行動者本身的意圖。 道德現實主義或他律性道德 他律的兒童比較喜愛按過失程度懲罰(expiatory punishment)──為懲罰而懲罰，不考慮懲罰與被禁止之行動的本質間的關係。 本身也相信內在正義(immanent justice) ─違反社會規則定會受到某種懲罰的觀念。生命對他律的兒童而言是公平和公正的。 道德相對主義或自律性道德 自律性道德(autonomous morality)。年長、自律的兒童現在明白了社會規則是一種任意的協定，只要人們同意，就可以提出挑戰，甚至加以修改。他們也認為是可以為了滿足人的需要而違反規則。 此時對與錯的判斷需視行動者欺瞞或違反社會規則的意圖而定，而非行動本身所造成的後果。 有自律性道德的兒童喜歡按過失性質處罰(reciprocal punishment)─亦即所使用的方法對於「罪行」形成一種懲罰性的後果，使得破壞規則的人能了解違法行為的意涵，而能夠儘量不要再犯。 從他律性道德至自律性道德 認知方面這種轉移需要有自我中心觀的降低及角色取替技巧的發展。 皮亞傑認為重要的社會經驗則是與同儕同等地位的接觸。因為這能夠 減少兒童對成人權威的尊崇, 增加兒童的自尊及對同儕的尊重, 說明規則只不過是任意的協定,只要受其管轄的人同意,就可以加以修改。 皮亞傑理論的評價 經常參與同儕團體活動的受歡迎的兒童及在同儕團體中居於領導地位的兒童,較易有成熟的道德判斷 (Bear Rys, 1994; Keasey,1971)。 幼兒會忽略行動者的意圖嗎? 三歲幼兒認為有正面的結果的行動比有負面結果的行動好。即使是學前幼兒，做道德判斷時也會考慮行動者的意圖 較年幼的兒童的確比年長兒童更看重結果而較不注重意圖。 幼兒會分辨道德與慣例嗎？ 道德規則(moral rules)是以個人的福祉和基本權利為焦點。 社會慣例規則(social-conventional rules)是由輿論所決定且用來管理特定社會情境中的行為。 答案是「會」。 會認知上挑戰權威嗎？6-10歲，會。 父母會妨礙兒童的道德發展嗎? 他認為父母如果採取壓制或權威的方式挑戰兒童的道德推理,並以上一門必學功課的方式來陳述他們自己的想法,則是會妨礙道德的成長。 藉著謹慎地依兒童的理解力來修正自己的推理,並以支持的態度(而非挑戰式的)來陳述新的道德觀點,父母常能促進子女的道德發展。 最大發展區域的概念 柯柏格的道德發展論 解決一系列的道德困境而修改及擴充了皮亞傑的道德發展論。 每個困境都挑戰參與者從下面選項做出決定: 服從規則、法律或權威人物 採取某些與這些規則和命令相衝突的行動以滿足人的需求。 柯柏格感興趣的,其實是決定之下的推理,或是參與者用以解釋其決定的「思考架構」。 Heinz偷藥 在歐洲，有一位婦女得了一種特殊的癌症，瀕臨死亡，有一種最近才被發現