欧洲走出中世纪.pptVIP

第八讲 欧洲走出中世纪 1、地理大发现 2、文艺复兴 3、宗教改革 一、地理大发现 威尼斯制图师弗拉毛罗绘制的地图1459年，这是第一次绘制欧洲、亚洲及非洲的地图。 中亚的东西方贸易路线图 二、文艺复兴 从彼特拉克到瓦萨里，文艺复兴获得了重要的意义： 辉煌的古代 黑暗的中古 古典文化的复生 米什莱对文艺复兴的评价 文艺复兴Renaissance包括两个意义重大的事实：世界的发现和人的发现。16世纪，从哥伦布到哥白尼，从哥白尼到伽利略，从地上的发现到天上的发现，人重新发现了自己。 ——法国史学家米什莱 《意大利文艺复兴时期的文化》：文艺复兴是一个时代的精神，这种精神的中心是个人主义和世俗主义 一个15世纪的优秀的佛罗伦萨人真诚地相信并认为: 他正在复制古人的作品, 事实上, 他正在创造一些崭新和无限美丽的东西。 雅各布·布克哈特（1818年5月25日－1897年8月8日） 在中世纪, 人类意识的两方面—— 内心自省和外界观察都一样——一直是在一层共同的纱幕之下, 处于睡眠或者半醒的状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的, 透过它向外看, 世界和历史都上了一层奇怪的色彩。人类只是作为一个种族、民族、党派、家族或社团的一员，只是通过某些一般的范畴而意识到自己。在意大利,这层纱幕最先烟消云散; 对于国家和这个世界上的一切事物做客观的处理和考虑成为可能的了。同时, 主观方面也相应地强调表现了它自己; 人成了精神上的个体, 并且也这样来认识自己。不难表明, 这种结果主要是由于意大利的政治情况产生的。 20世纪后对文艺复兴的再认识 当代的研究也告诉我们: 中世纪并非曾经想象的那样黑暗和静止, 文艺复兴也不是那么光明和突然。 ——美国中世纪史学家哈斯金斯(1870- 1937 ) 《12世纪的文艺复兴》 法国史学家德鲁茂在《什么是文艺复兴？》 一文里指出: 人们对待“文艺复兴 ”这个词大致有两种态度, 一种是把它看成是莱奥纳尔多· 达·芬奇、拉斐尔、米开朗基罗、马基雅维利和阿里奥斯托等人联系在一起的艺术和文学的复兴(即把它当成一个运动), 另一种是用它指示一个完整的时代。他认为用来表示一个时代的“文艺复兴”一词总是倾向于强调它是西方历史上取得决定性进步的时代。事实上, 文艺复兴时代也有很多阴暗面, 如猎巫、反犹太主义和血腥的宗教冲突等, 所以他认为不能把这个词过分近现代化。他认为, 用“文艺复兴”指示这一时期的艺术和文学上的成就还是比较妥当的。 对文艺复兴的界定： 文艺复兴是创造性地复兴和吸收古典传统(尤其是文学和艺术) 的一个文化运动或过程, 作为对中世纪盛期文化, 特别是教士们的经院文化)的反动, 文艺复兴无疑是一场具有革新性的“新文化运动”, 是西方文化史上的一个重要现象。这场新文化运动从意大利发端,随后传播到欧洲大部分地区, 一直到17世纪早期才逐渐解体, 它给后来欧洲历史的发展留下了深刻的印记。 美好的年，美好的月 美好的年，美好的月，美好的时辰 美好的季节，美好的瞬间，美好的时光， 在这美丽的地方，在这宜人的村庄， 一和她的目光相遇，我只好束手就擒。 我尝到了这第一次爱情的滋味， 落进了痛苦却又甜蜜的情网。 《歌集》第六十一首 中国之画，与书法为缘，而多含文学之趣味。西人之画，与建筑、雕刻为缘，而佐以科学之观察，哲学之思想。故中国之画，以气韵胜，善画者多工书而能诗。西人之画、以技能及意蕴胜，善画者或兼建筑、图画二术。而图画之发达，常与科学及哲学相随焉。 ——蔡元培 乔托 1266——1337 人类力量的空虚的光荣啊！他的绿色即使不被粗暴的后代。超过，也在那枝头驻得多么短促啊！契马布埃想在绘画上立于不败之地，可是现在得到彩声的是乔托，因此那另一个的名声默默无闻了。——《神曲·炼狱篇》 马萨乔1401——1428 圣三位一体 马萨乔 勃鲁斯奈契 佛罗伦萨大教堂及其内部 杨·凡·爱克 掌玺官和圣母子 杨·凡·爱克 阿尔诺芬尼夫妇像 达芬奇1452-1519 提香自画像 提香 圣母升天 米开朗基罗1475——1564 拉斐尔1483——1520 三、宗教改革 1、新教 2、英国国教 3、天主教 基督徒有完全的自由，在众人之上；基督徒也因为信仰缘故，完全失去自由，在众人之下，为众人的奴仆。 马丁路德1483——1546 三著作 《致德国基督教贵族公开信》 《教会被掳