传统文化与医患关系题稿.pptVIP

二、对传统文化的理解 何为国学？ 严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。 胡适认为：国学是中国的一切过去的历史文化，上自思想学术之大、下至一个字、一支歌之细，都是历史，都属于国学研究的范围。 二、对传统文化的理解 另种说法：国学涵盖了两汉经学、魏晋玄学、唐宋诗词、元曲、明清小说和历代史学等一套特有而系统的文化、学术体系。广义上讲，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济、乃至书画、音乐、医学、星相等都是国学所涉及的范围。 它还包括兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想等，还包括全国各地域的文化和56个民族的文化。 三、传统文化与医患关系 1. 良好医患关系“以人为本”是基础 孔子认为： 人是“天地之道，圣人之德，君子之性，庶民之归”， 即人是一切社会关系的基础。 所以孔子认为“仁”即“爱人”应该成为君子的最高道德标准。 “医乃仁术”作为祖国医学的医德核心内容， 可谓和孔子的“仁者爱人”思想不谋而合。 现代“以病人为中心”；“生物—心理—社会”的医学模式等 都是“爱人”的具体表现。 三、传统文化与医患关系 2. 良好的医患关系“以和为贵”是关键 儒家倡导“礼之用，和为贵”， 主张通过“礼”实现“人和”， 创造“宽厚处世、协和人我”的人际关系。 孔子也提出了“君子和而不同，小人同而不和”的思想。 所以：构建和谐医患关系，不是要构建没有任何矛盾和问题的单一或同质的一团和气，而是要构成有区别的、有差异的相互协调的气氛和秩序。 三、传统文化与医患关系 3. 良好的医患关系离不开个人的修养 要铭记“修身、齐家、治国、平天下” 的古训，要有大担当和大胸怀。 身有伤????? 贻亲忧????德有伤???? 贻亲羞　（乡亲的口碑） 从某种程度上说，医务人员的素质高低决定着医患关系的发展方向。 中国古代南齐阳泉在《物理论?论医》中指出： “夫医者，非仁爱之士，不可托也， 非聪明理达，不可任也，非廉洁淳良，不可信也。 是以古之用医，必选名姓之后，其德能仁恕博爱”。 三、传统文化与医患关系 4. 良好的医患关系需要正确认识“医者” 救人一命，胜造七级浮屠（功德无量） 不为良相，当为良医（范仲淹） 勤求古训、博采众方 （张仲景） 唐代名医孙思邀指出: “人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。” 三、传统文化与医患关系 5. 良好的医患关系需要有良好的职业道德 《论语.里仁》“富与贵，是人之所欲也.....贫与贱，是人之所恶也” 译文：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。 《论语.述而》“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”（孔子反对的是不正当的富贵和不合“道义”） 《论语.里仁》“不以其道得之，不处也”；《论语.卫灵公》“君子义以为质” 三、传统文化与医患关系 6.良好的医患关系需要互尊互爱 《孟子;梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” “凡是人，皆需爱，天同覆，地同载” “事诸父? ?如事父???事诸兄??????如事兄”　 三、传统文化与医患关系 7. 良好的医患关系要保守患者的隐私不要搬弄是非 人有短??? ?切莫揭?? 人有私????切莫说　 道人善??? ?即是善???人知之????愈思勉　 扬人恶 即是恶?? 疾之甚?? ?祸且作 彼说长，此说短，不关己，莫闲管 用话疗改变心态、减少距离感 中国工程院院士、山东省肿瘤医院院长于金明 于金明院士对医生的角色定位，他说：“如果说医生是天使，那么天使就有两个翅膀，一个是医术，一个是医德。” 德：靠社会舆论、习惯传统、各种教育，特别是人们的内心信念来起作用的。 信念就是一种自觉的力量，这种力量来自于文化的熏陶。 三、传统文化与医患关系 庆幸的是： 领导者已经认识到传统文化的重要 越来越多的单位、企业参与到传统文化复兴中来。 三、传统文化与医患关系 庆幸的是： 我们看到国学走进校园、走进幼儿园， 在新一代的花朵中看到了传统文化复兴的希望，看到了民族信仰重新建立的曙光。 * * * 传统文化与 医患关系 北宋著名理学家、关学领袖张载为后世留下了许多宝贵的精神遗产，其中包括他的四句名言： 四为句: 涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。 我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语： 为天地立心——为社会重建精神价值 为生民立命——为民众确立生命意义 为往圣继绝学——为前圣继承已绝