第8章 审美经验的性质和特征专用课件.pptVIP

第八章 审美经验的性质和特征 第一节 审美经验的基本特征 第二节 审美经验的人生实践性质 第三节 审美经验理论的历史回顾 第一节 审美经验的基本特征 一、感性直观性 二、超个体眼前的功利性 三、感知与情感交相伴随 四、自由无限性 五、非理性的显性表征 一、感性直观性 1、感性直观性的定义 2、感性直观的特点 1、感性直观性的定义 杜勃罗留波夫说：“一个有‘艺术家气质’的人，当他在周围的现实世界中，看到了某一事物的最初事实时，他就会发生强烈的感动。他虽然还没有能够在理论上解释这种事实的思考能力，可是他却看见了这里有一种值得注意的特别的东西，他就热心而好奇地注视这这个事实，把它摄取到自己的心灵中来。”（《杜勃罗留波夫选集》第一卷，第164页，新文艺出版社1956年版） 教材中的表述： 所谓审美经验所具有的感性直观性，指的是“在审美活动中，主体凭借自己的感觉器官而非绕道思维理性，直接而非间接地与对象打交道，而对象也是以自己的感性外观（即感官可以把握、感觉的外显形式）而非内在本质，直接而非间接地呈现给主体，从而在主体与客体之间建立起一种感性直观的关系，即审美关系。” 2、感性直观的特点 叶朗的观点认为，审美直觉的基本特征有三个方面：第一，它所关注的是事物的感性形式的存在，它不依赖抽象概念，它的最终成果也不以概念的方式加以表述。第二，审美直觉具有直接性和整体性。当主体采取直接方式审视对象时，它无须经过一个逻辑的分析演绎的过程，而是在对客体外观的感性观照的即刻，迅速地领悟到某种内在的意蕴和情感。第三，审美直觉具有情感体验性和模糊性，也就是我们通常所说的“只可意会不可言传”的特征。（叶朗《现代美学体系》第209——211页 ） 朱立元主编的《美学》教材认为审美经验的感性直观性具有三个特点。第一，无须经由理性而直接感性地实现对审美对象的审美观照。第二，感性直观是超越局部有限范围的。第三，感性直观对于人生而言是“痛切”的。 （参见《美学》第275——276页） 第一，无须经由理性而直接感性地实现对审美对象的审美观照。 “感性直观性”的“感性”，是说在审美活动中，审美主体所感受的审美对象总是这样或那样的以某种具体可感、生动形象的形式特征激活审美主体的审美感官。同时，审美主体也只有凭借感官感觉才能直接把握到对象的感性对象，产生审美愉悦。因此，审美经验的感性直观性是包含着对象与主体两个方面的感性特征的。离开了感性直观性，就没有审美经验。 让我们且看欧阳修的《渔家傲》： 花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当。莲舟荡，时时盏里生红浪。 花气酒香清厮酿，花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一晌，惊起望，船头阁在沙滩上。 第二，感性直观是超越局部有限范围的。 在审美活动中，感性直观不是拘泥于对象的局部和有限的表层形式等的感性观照，而是摆脱对审美对象的一鳞半爪的片光只影的注意，从而获得“超越性的整体意味”。“感性直观是具有洞悉事物本性、整体把握对象的能力和意向”。 第三，感性直观对于人生而言是“痛切”的。 所谓“痛切”，这就是说，在审美活动中，感性直观是审美主体当下的、活生生的、具体的审美人生实践的感受过程。它既体现为对象是可感的、真实的、个别的生动存在，还表明审美主体是带着“呼吸和血肉”，带着丰满的情感和阅历背景建立起主体与对象的审美关系的。 二、超个体眼前的功利性 1、超个体眼前的功利性的美学内涵 2、美学家的思想论述 1、超个体眼前的功利性的美学内涵 审美经验是含有超越功利追求特性的。如前所述，这种超越功利性是说，在审美活动中，主体的心理态度不对对象生世俗的利害关系的欲求和占有，相反，它却要暂时抽身出来，超越对对象的功利心、物质性的占有欲。否则，主体就不会生成审美经验。 2、美学家的思想论述 总结西方的美学观点，十八世纪的经验派美学家和十九世纪的德国美学的代表人物，大都涉及和阐述了这一命题。 英国经验派美学家哈奇逊认为，人具有一种“适宜于感觉到美的的快感的感官”，即内在感官，这种内在感官是一种趣味能力，它所得到的快感既不涉及关于对象的‘原则、原因或效用的知识“，也不涉及个人利害计较。他说：“美的快感和在见到利益时由自私心所产生的那种快感是迥不相同的。”对于哈奇逊来说，不计较利害，也就是没有“自私心”，不对对象起“占有欲”，这乃是审