仁者爱人自制总汇.ppt

仁 者 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 播种一个行动，你会收到一个习惯； 播种一个习惯，你会收到一个个性； 播种一个个性，你会收到一个命运. 曾参把孔子的爱人之道归结为哪两个字？你又是如何理解的？ 文中第三、四章和“忠恕”又有何关系？ 5.12： 　己所不欲， 勿施于人——恕 6.30： 　己欲立而立人，己欲达而达人——忠 恕＝如+心，推己及人，从自己的心推到他人的心，将心比心，就是设身处地为他人着想。 要义： 自己不愿的事情，也不要加之与他人。 ?子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 忠己欲立而立人，己欲达而达人 （积极为人） 忠＝中+心 （己）把心放在中间，自我端正； （人）把人放在心中，对人诚实负责，尽心尽力地帮助人，积极为人（谋幸福） 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想，能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 ——于丹 忠恕之道 “忠”侧重于外向性，竭力为人，重心指向他人，从自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为的角度讲的；“恕”侧重内向性，推己及人，重心指向自我是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，两者皆统一于仁，是仁的外在与内在的和谐统一，所以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 颜回死了，同门想厚葬他。孔子说，不可以。按人之常情，自己最喜欢的弟子去世了，其他弟子们想要厚葬，孔子应感到高兴才是，为什么他反而不同意呢？因为他主张葬之以礼。孔子讲，丧葬应该称家之有无，就是根据死者的家庭经济状况来办理葬仪。颜回活着的时候是贫困的，死了却厚葬，这不合礼，所以孔子反对。但弟子们不听，还是厚葬了颜回。他们认为，厚葬才能符合老师的哭之恸，才能符合老师对颜回的称道与喜爱。殊不知这样既不符合老师的心，也不符合颜回的心。孔子说，颜回把我当作父亲一样对待，我却不能像对儿子一样对待他。颜回啊，你不要怪我啊，我没有办法啊，我不同意他们厚葬你，他们偏要这样做啊。孔子的儿子孔鲤死的时候是薄葬，颜回是把老师当作父亲一样对待的，老师自己的儿子是薄葬，那么，颜回也应该薄葬，可是事实却恰恰相反，所以孔子说自己没能像对待儿子一样对颜回。 战国时代，有个叫白圭 的人，跟孟子夸口说：“如果让我治理水患。肯定比大禹还强。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家就行了，那不就省事得多么？”孟子很不客气地对他说：“你错了。你把邻国作为聚水的地方，结果就使洪水倒流回来，造成更大灾难。有仁德的人是不会这样做的。” ——以邻为壑 美国称有权绑架他国公民 可越境绑架通缉犯 何为仁？ 孔子的“仁”以“孝悌”为根本，以“忠恕”为具体内容，通过能近取譬，以己及人，最终实现仁者爱人。 有了自己的心以后，由自己的心灵出发，抵达他人的心灵。这样就找着了自己跟他人相处的途径了。（于丹） 仁是什么？简单讲，就是拿人当人，先拿自己当人，自己爱自己，自尊自爱，然后，生爱人之心，推己及人，也拿别人当人。（李零） 子路豪侠仗义，义胆忠肠，乐以助人,胸襟开阔，代表了子路的个性和思想修养。 颜渊重德重功而不自我夸耀，谦虚、恭敬，道德高，涵养深。 孔子“老者安之”，就是要让老年人无论在精神上和物质上都得到安顿。“朋友信之”， 就是要让人与人之间互相理解，互相信任，再没有欺诈，没有仇怨。“少者怀之”，就是要关心下一代的成长，永远爱护下一代。老、中、青三代各有所属，社会一定稳定，胸怀博大，境界更高。 子路忘物。颜子忘善。圣人忘己。 （2012年浙江卷）阅读下面的文字