第四讲文化专用课件.pptVIP

第四讲:中国传统文化的现代化改造与论争 关于传统文化的取舍 儒学复兴论（也叫文化保守主义） 和合学的文化战略（张立文） * * * 以毛泽东为代表的共产党人倡导的新民主主义的文化建设因残酷的战争环境而受到严重影响，胡适等资产阶级民主主义者所倡导的资产阶级文化也由于种种原因而没有得到充分发展。因此，中国文化从传统向近代的转型并未能很好地完成，从而给现代中国的文化建设留下了一个严重课题。 1949年中国共产党领导的革命取得胜利，中华人民共和国成立，中国的文化建设也随之进人了一个崭新的阶段。1949年召开的中国人民政治协商会议通过的《共同纲领》规定：“中华人民共和国的文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育。人民政府的文化教育工作，应以提高人民文化水平，培养国家建设人才，肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想，发展为人民服务的思想为主要任务。” 一、文化改造 从1949年到1956年，中国共产党领导中国人民逐步实现了从新民主主义到社会主义的转变，在文化建设上，批判与重建并举，建设具有高度民族性、科学性、大众性的新型文化，使新中国文化事业呈现繁荣景象。1956年，毛泽东提出了“百花齐放，百家争鸣”的旨在繁荣学术文化的“双百”方针。尽管这一方针在贯彻执行过程中曾一度受到“左”的路线的干扰，但由于这一方针正确反映了学术文化发展的规律和具有鲜明的时代特征，因此还是极大地促进了我国文学、艺术、哲学、社会科学、自然科学和技术科学的繁荣与发展，使中国出现了历史上从未有过的文化复兴的时代。 首先，文化事业从由少数人掌握、为少数人服务转变为由多数人掌握、为全体劳动人民服务，因而极大地解放了文化所蕴含的精神生产力。 其次，从新民主主义文化发展而来的中国社会主义文化，是以马克思主义的世界观和方法论为指导的，因此必然要批判封建主义和资本主义的旧文化，同时又要善于从人类过去创造的文化成果中吸取有用的东西，为建设社会主义新文化提供养料。在这方面，新中国的文化建设既有成功的经验，也有挫折和失误的教训。 二、文化大革命 从1966年5月到1976年10月，中国经历了“十年动乱”的“文化大革命”时期。这场以“左”的思潮达于登峰造极为标志的所谓“革命”，并不是真正文化意义上的革命，相反，它是要革“文化”的命。 所谓“文化大革命”，实质上是一场摧残、毁灭文化的非理性运动。矛头所向，所有中国历史上形成的文化传统都是封建主义的，都是反动的，都是所谓“革命”的对象。同样，西方文化是资产阶级文化，也是反动的，也要彻底消灭。 “文化大革命”可以说是一场民族的灾难和文化的浩劫，给新中国的文化建设以致命的打击。在中国重新自我封闭，沉醉于“破四旧”（指旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）和“反修防修”，“白卷英雄”耀武扬威，鼓吹“知识越多越反动”之时，世界却在飞速地发展。等到结束“十年动乱”，粉碎“四人帮”，对外开放政策重新打开中国人的眼界，中国人才惊愕地发现，当我们的工业化还尚未最终完成时，世界已经开始进人信息时代，中国已被远远地抛在后面了。 三、八十年代文化热 1、80年代的“文化热”的形成 2、80年代的“文化热”的表现 与特点 A：广泛性 B：现实性 C：深刻性 D：世界性 3、80年代的“文化热”中的不 和谐音 A：全盘西化论 B：彻底重建论 C：儒学复兴论 D：西体中用论 八十年代文化热的形成 党的十一届三中全会以后，中国共产党开始着手纠正“文革”的失误，实行改革开放的政策，中国的文化建设又开始复苏，人们的文化视野不断拓展。伴随改革开放由经济到政治层面的不断深人，在思想文化领域出现了一个持续十余年的文化研讨热潮。从时间上看，这一热潮主要发生在20世纪80年代，所以人们一般称之为80年代的“文化热”。 任何一种文化现象的出现，无不有其深广的社会历史背景，往往是政治、经济、社会等多种因素的综合反映。80年代兴起的“文化热”，持续时间之长、涉及范围之广，讨论之深人和热烈，均属以往所少见。其出现的原因，最根本的是对造成民族巨大灾难的十年“文革”浩劫的反思，是一次思想大解放，也反映着中国人民对中国走向现代化的渴求。总之，“文化热”的出现，绝不是偶然的，它是在中国的社会主义改革和对外开放中应运而生的，是改革开放的巨大社会变革在人们思想深处引起共鸣的必然反映。 80年代“文化热”的表现与特点 80年代的“文化热”，主要表现在当时全国各地先后围绕文化问题召开了各种类型的座谈会、研讨会，对文化方面的问题，尤其是传统文化的现代价值问题进行了广泛而深人的探讨；在一些高等院校和科研单位，陆续建立起一批研究文化的机构和团体，并由这些机构创办了若干文化研究