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中国素有“礼仪之邦”之称。古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在“礼”的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。 古代礼仪 吉礼 凶礼 军礼 宾礼 嘉礼 吉礼 主要指祭祀自然神和祖先的礼仪 牺牲：古代祭祀用的牲畜。 色纯为“牺”，体全为“牲” 三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。 凶礼 指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。 如：古代的“五服”制度 古人对“死”的讳称 军礼 指军事活动中的礼节规范。 包括出师祭祀、誓师等 宾礼 [朝聘]：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 [揖让]：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”；二为“时揖”；三为“天揖”。 嘉礼 有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。 [婚冠礼]：男子二十岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇；女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。 [座次]： 古人对“死”的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对“死”都有严格的称呼，“天子死曰崩”，诸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不禄，平民百姓就称死。 古人对“死”的讳称 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。 2、父母之死：见背、孤露、弃养等。 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。 嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。 关于古代社会出使的礼节： 《廉颇蔺相如列传》中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。 《苏武传》中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。 其它古代文化常识 科举 九品中正 魏晋南北朝史的选官制度。各州郡设中正官负责品评当地人物，分为九品，依品授官。实际上以家世为重，形成了上品无寒门，下品无士族的门阀制度。 发展变革隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度，因分科取士，故称科举。到了明清，正式科举 凡举业的读书人，未通过第一级考试前通称“童生”。第一级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、秀才，其中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。第二级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监生均可考试，考中者为举人，第一名称解元。第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省举人可以参加，考中的称贡士，第一名称会元。第四级考试为殿试，由皇帝主持，取中者统称进士，殿试分三甲录取，第一甲取三名，依次称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。科考名列第一为元。明清两代凡在乡试、会试、殿试中都得第一，连续考中解元、会元、状元者称连中三元。 四级科举考试表 考试名称 考试时间 考试级别 主考官 及第者称谓 说明 院试 每年一次 县 府 州 省提督学政 秀才 乡试 三年一次 京城和各省 皇帝派遣考官 举人 第一名称“解元” 会试 乡试后第二年春天 京城礼部 皇帝特派考官 贡生 第一名称“会元” 殿试 会试后同年四月 皇宫殿廷 皇帝 进士 状元 榜眼 科举 校、序、庠、学、国子监 学校夏称“校”，商称“序”，周称“庠”，都是民间办学的性质。学，太学，国子学，是国家的高等学府；隋朝改国子学为国子监，设国子、太学、四门、书学、算学等科，主管官称祭酒，学官称博士，入学者称监生。 贡举、察举、制举 古时官员向君王荐举人员，泛称贡举，后来“分科”贡举，也称科举。汉代由郡、国考察举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良文学、茂才（秀才）等科，叫察举。除贡举外，皇帝亲自殿试取材，称为制举，也叫制科。 宗法 七出：古代社会丈夫休妻弃子的七种理由：一无子，二淫乱；三不事姑舅，四哆言，五盗窃，六妒忌；七有恶疾，有此七条之一者，丈夫便可将其离弃。 七庙：古代宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左右三昭三穆，共七庙。 宗法 布衣、百姓、考妣 布衣，是用麻或葛织成的布所做的衣服，为平民百姓代称，后来也多指未做官的读书人 。百姓，是战国以前对贵族的总称，因为那时只有贵族称姓，战国时渐成为平民的通称。父母别称考妣恶，后指死去的父母 。 望族、寒族 有声望的世家豪族为望族，寒素之族叫寒族，魏晋南北朝时不属于士族的家族。 黎民、黔首 黎民，即平民、民众。黔首，是战国及秦代对国民