中庸之道与儒家管理的辩证思维幻灯片.pptVIP

中庸之道与儒家管理的辩证思维 儒家思想与现代管理之五 子曰：中庸之为德也，其至也乎！民鲜久矣。《雍也》 子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”《中庸》 何谓“中庸” 中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。 不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。（程颐） 庸，即用，中庸即“用中”。是连续不停地用中，时时处处地用中。 “中庸”的多重意蕴 允执厥中：适中 和而不同：中和 无可无不可：时中 允执厥中 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。”舜亦命禹。《尧曰》 历数：安排的次序。 允执厥中：过犹不及 子贡曰：“师（子张）与商（子夏）与孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”《先进》 过、不及、适中 允执厥中：过犹不及 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》 孔子能允执厥中 人或问孔子曰：“颜回何如人也。”曰：“仁人也。丘弗如也。”“子贡何如人也？”曰：“辩人也。丘弗如也。”“子路何如人也？”曰：“勇人也。丘弗如也。”宾曰：“三人皆贤于夫子，而为夫子役，何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能易丘一道，丘弗如也。”《淮南子·人间》 管理中的适度原则 “宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施以宽；宽以济猛，猛以济宽，政以是和。”(《左传·昭公