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西南道教名山—— 青城山 青城山简介 别名：丈人山 地理位置：位于四川省都江堰市西南，东距成都市68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处 性质：道教发源地之一 美誉：天下青城幽 2000年同都江堰共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录 国家AAAAA级风景区 主要部分：前6景后5景 青城山景观图 历史 青城山的历史极其悠久，在青城山的东麓发现的芒城古遗址，出土了大量文物证明，早在新石器时代，这里就已经建立了城郭，正是以此为中心，才繁衍、发展出了后来震惊天下的古蜀文明。 到了秦代，青城山就已经成为皇帝敕封的国家祭祀山川的圣地，在当时，全国也只有18座山川享受这种国家祭祀的待遇。 青城山是中国著名的道教名山，中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年（公元143年），道教创始人“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教 的发祥地，被道教列为“第五洞天”。 传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。晋代以后，山中道教渐盛，极盛时有道观70余处，胜景108处。晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。 至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。 　　明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。现在的青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。 特点 1、景观特点：幽 前山景色优美、文物古迹众多 ，后山秀、林幽、山雄； 2、建筑特点：道教建筑群自然、古老和悠久，体现出浓郁的中国西南地方特色和民族习俗； 3、植被特点：亚热带常绿阔叶林、常绿落叶阔叶混交林和暖性针叶林。全世界亚热带山地生物多样性保护最完整的地区 ； 4、山体特点：诸峰环绕状如城廓，山上树木茂盛，终年青翠 ； 5、气候特点：气候温和湿润，属亚热带温湿型气候。 诗文鉴赏 《丈人山》 唐—— 杜甫 自为青城客，不唾青城地。 为爱丈人山，丹梯近幽意。 丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。 扫除白发黄精在，君看他时冰雪容。 赏析 此诗乃杜甫居成都,于上元二年(761)秋登青城山时作。他早已向往这座道教名山,在出游的途中写了两首诗,对青城山的景致和物产均有相当的了解和生动的描绘,游山之后又对它时常惦念,多次追述。 前四句看似直白，但却意境悠远，杜甫能自喻为“青城客” ，可见他对青城山的情份可是不浅。同时诗中“唾”字也透出杜甫的主人翁意识。在杜甫所处的年代“随地吐痰”那是天经地义之事，何况空旷的青城山？今天我们可以用一句时髦的话说杜甫的“环保意识真是超前”，而杜甫字里行间所透露出的，是对青城山的无限热爱和赤子之情，他是把青城山当成真正的知已的，才不容别人用“唾”来玷污青城山。 诗中“丹梯”一词,也准确地抓住了此山山色的特征。 同时，此诗后四句也表达了他对青城山的深深的爱重之情,他赞美了此山的“幽意”和“佳气”,因而才会产生 “缘云拟住最高峰”的念头。 杜甫领略了此山的“幽意”,率先揭示了此山自然景物的这一大特色,而“青城天下幽”已成为后来游山之人的共识矣。 * *