高二哲理供参习.doc

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。 意识是客观事物在人脑中的反映。 由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素，人们对同一客观事物往往会形成不同的认识和结论。 在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。 问渠那得清如水？为有源头活水来。 事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。 唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 “宜将剩勇追穷寇” 从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。 “天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，说明“事物是运动变化发展的，新事物必然代替旧事物”。 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。 小松的成长比喻新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。 “前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。 认识只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” “野火烧不尽，春风吹又生。” “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。” “春色满园关不住，一枝红杏出墙来” 新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西；发展的实质是新事物代替旧事物 “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。” “古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权 实践是认识的来源 实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔 实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。 日有所思，夜有所梦 物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。 气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神 认为世界的本质是物质的唯物主义观点。 形存则神存，形谢则神灭 认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。 心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合 违背世界的本质是物质的唯心主义观点。 按图索骥 违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。 画饼充饥 夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 掩耳盗铃 夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。 智子疑邻 人们对事物的认识受主观因素制约，人们必须以站在正确立场观察事物。 天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广 事物的发展是有规律的。 不依规矩，不成方圆 事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。 劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长 发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背规律必将受到惩罚。 工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊 主观能动性