2016语文版本语文选修第3课道士塔课件4.pptVIP

走进敦煌莫高窟…… 敦煌 莫高窟 作者对敦煌历史和文化持什么态度？ 莫高窟，中国古代最灿烂的文化。莫高窟被掠，这是一个巨大的民族悲剧。 假如你是一个主持正义的法官,来审判敦煌文物流失这个重大案件,你会审判哪些人?为什么? “道士想起了自己的身份,一个道士,何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤.让原先几座雕塑委屈一下.事情干得不赖,才几下,婀娜的体态变成了碎片,柔美的浅笑变成了泥巴… …” “趁下次到县城,捡几个经卷给县长看看,顺便说说这桩奇事.” “他对洞窟里的壁画有点不满,暗呼呼的,看着有点眼花.亮堂一点多好呢… …” “道士要的只是一笔最轻松的小买卖” … … 敦煌文物流失案 假如你是一个旁听者,旁听他们盗毁敦煌文物的罪行后,你对他们的所作所为怀着什么样的感情? 恨什么？ 恨的实质是什么？ 作者想怎样对待这些文物？ 一、拦住他们的车队。 二、我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！ 小结 文章由道士塔引出了一段外国侵略者欺骗和掳掠敦煌艺术以及封建统治者糟践敦煌艺术的史实，抒发了作者充满屈辱和愤懑的情感。文中生动地描述复原了历史陈迹，“枯肉生骨”，使人读起来如置身其中。同时诗化的语言表达技巧使文章具有凝练的表意内涵，给读者以新鲜感和反复咀嚼的引诱。 这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。 敦煌文物被帝国主义掠走，不能仅看成文物流失。这反映了当时统治阶级的腐败和愚昧，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一斑。从这个意义上说，敦煌的无价之宝竟被斯坦因之流轻轻巧巧地从愚不可及的王道士处骗走、掠取，确实是一个巨大的民族悲剧。 王道士不懂得文物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和猥琐，他的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的统治者相比有过是“小鬼见阎王”。况且，王道士正是那个时代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机遇”，说“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”，定位是准确的。 那里一个古老民族的伤口在滴血。 作者满怀着浓郁和无奈回顾那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的强盗掠走，流失异国难以回归。这对于中华民族来说是难以愈合的精神创伤。作者用“伤口在滴血”五个字揭示了这一比喻的含义。 这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。 “童话”一词在这里另有指代意义和鲜明贬义，实际是指恬不知耻的骗人的鬼话。“童话”二字，将斯坦因丑恶的嘴脸和王道士愚昧可怜的形象勾勒得清清楚楚，尽现学者散文遣词用语的魅力。 他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。 这两句话里包含了作者复杂的感情。“他们都是实干精神的学者”，当然不是为了称誉外国文化强盗，这里有鄙视的成分。因为帝国主义的强权和霸道的文化观念“实干”，必然要玷污人类文明。作者承认他们在学术上的见地，意在指出他们的欺骗性。“但是”一句是表意的重点：句中遗忘这个词有很强的讥讽意味，分明是有意掩盖。“极基本的前提”指的是，那些被帝国主义学者占有的珍贵文献和无价宝物本是中国人民智慧的结晶，本来供奉在中国敦煌的石窟里，这一句蕴藏着愤怒和尖锐的批判。 偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！ 我好恨 恨我没早生一个世纪 使我能与你对视着站立在 阴森幽暗的古堡 晨光微露的旷野 要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开遮天的帅旗 离开如云的战阵 决胜负于城下 恨 怨恨 痛恨 愤恨 贪婪 欺骗掠夺 西方冒险家 缺乏责任感 放任不理 封建官僚 愚昧无知 破坏出卖 王道士 原因 行为态度 主体 他成了这一出悲剧中错步上前的小丑！ 这是一个巨大的悲剧，对中华民族是，对敦煌是，对王道士同样是。 可是，是谁铸就了这一错误？ 1860年英法联军火烧圆明园，对园内四五十处殿堂文物进行了空前洗劫，自康熙以来历代帝王所藏的纯金、镀银、玉雕、铜铸佛像达10万尊以上，自此悉失，圆明园文源阁所藏《四库全书》包括《永乐大典》，被掠到海外。 从1840年鸦片战争拉开中国文物流失的序幕开始，咱们国家的文物就经受了帝国主义强盗一次更甚一次的劫掠。 被列强洗劫过的“万园之园” 1900年八国联军在北京纵兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、颐和园全部被劫。自这次浩劫，北京“自元明以来之积蓄，上自