学生杜诗阅读报告.docVIP

杜詩報告 杜甫旅食京城歲月之作品探討 姓名：陳薏安 學號 班級：中四C 指導教授：許清雲 一、前言 天寶五年，杜甫從京都赴長安，參加李林甫主持的在全國公開招賢的考試，結果與同來趕考的元結以及所有的舉人一起落第，無一得中。李林甫還以“野無遺賢”為由上表祝賀玄宗。如果說李林甫的忌賢使杜甫初次遭到重大的打擊，還只是他的個人命運與國家衰敗的命運相連結的開始；那麼第二年李邕、裴敦復等名賢被李林甫陷害致死的重大政治事件，就已經昭示天寶政治的腐朽黑暗的一個重要標誌。李白的《答王十二寒夜獨酌有懷》，正是對這時鬥雞者邀寵、黷武者受賞、賢俊埋沒、奸臣當道、英才功臣被害、黑白是非顛倒的社會現象的一個總結。此後楊國忠擅權、安祿山得志、楊貴妃專寵，朝廷政治一敗塗地，終於爆發安史之亂。杜甫在京城旅食的十年裡，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)的日子，為生計而奔走權門，為前程而干謁顯貴，然而一事無成，只有直接上書皇帝。天寶十年，玄宗將行三大禮祭，杜甫獻《三大禮賦》，“帝奇之，使待制集賢院，命丞相試文章”(《新唐書?杜甫傳》)。制禮作樂曾經是開緣政治清明的象徵，然而在排斥禮樂文章的李林甫的主持下，杜甫再次被黜落。他的悲劇反映了接受開元禮樂文明教育的一代士人在天寶政治的環境中必然走投無路的共同命運。 十年奔走於豪門的生涯，使杜甫熟知上層社會驕奢淫逸的現狀和黑暗政治的內幕；淪落下層飽經憂患，又使他對社會弊端和民間疾苦體察尤深。天飽食騎師人對現時的揭露和抨擊最為有力的事李白和杜甫。只是李白更多著眼於讒佞蒙蔽君王、內寵外戚亂政、宦豎小人得志等上層政治的問題，而杜甫則更多著眼於普遍百姓再亂政統治下遭受的苦難以及由次引發的社會危機。以天寶時期最為嚴重的窮兵黷武而言，盛唐文人也有對朝廷開邊提出批評的，但一般限於將士的賞罰不均和用兵的勞民傷財：“死是征人死，功是將軍功。”(劉灣《出塞曲》)“無為費中國，更欲邀奇功。”(王維《送陸員外》)而杜甫的《兵車行》則指出了窮兵黷武所引起的田園荒蕪、付税繁重、民不聊生等一系列嚴重的社會危機。《前出塞九首》以征夫的口吻批評君王的開邊政策，揭露軍中將士的苦樂不均，同情士卒的悲慘遭遇，憂慮中原即將大亂。如果說李白多用含蓄的比喻影射最高統治者的荒淫腐朽，那麼杜甫的《麗人行》則是直接了當的諷刺楊氏兄妹驕縱荒銀的醜態。在慈恩寺塔上，當高適、岑參等詩人還在“盛時慚阮步”時，杜甫已經“登茲翻百憂”產生了山河破碎的預感。 本文將以杜甫旅食京城時期所創作品中的《飲中八仙歌》、《同諸公登慈恩寺塔》、《兵車行》、《醉時歌》四首作一概括探討。 二、《飲中八仙歌》 知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇普長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲烟。焦遂五斗方卓然，高談雄辯惊四筵。 杜甫以當時流傳最廣的八仙中最重要的四人為主，又擇開元以來著名的幾位風格相近的酒徒集而成詩。八仙的身份地位差異很大，有王公宗室，有宰相侍郎，也有布衣山人。共同的特點是都醉得有仙氣，都表現了酒醉之後不受任何世俗觀念的和清規戒律束縛的精神狀態。 八仙雖然都是醉酒，但醉態各不相同，杜甫善于抓住他們各自最突出的特點，三言兩語就將人物勾勒的栩栩如生。賀知章是吳越人，習慣乘船，所以把他醉後騎馬搖搖晃晃的樣子比做乘船，眼花落井都能在水底照睡不誤，可見醉後自得，可以達到水陸不分、醒醉兩忘的程度。 汝陽王喝了三斗酒才上朝，路上見了釀酒的過程饞的流口水，恨不能將自己的封地移到酒泉。過幾句只是極言其上朝之前貪酒的饞相，但也足見汝陽王為酒竟然可以不願朝廷禮權和規矩。 而左丞相的特點則是他愛好招待賓朋，所以不惜日費萬錢。「銜杯」句化李適之罷相後作的小詩。「避賢」即讓位下臺。古人稱清酒為中聖人，所以把喝酒說成「樂聖」。李適之的詩本意是刺世態炎涼。杜甫把他的豪飲予這首小詩聯繫起來，其用意顯然是稱讚他在醉中可以無視宦海浮沉、人情冷暖。 崔宗之以瀟灑年少為特徵，這裡著重刻畫的是他把酒望天的傲岸神情，以及如玉樹臨風的搖曳姿態。史載阮籍能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。可見杜甫取此特點，不僅為了描寫宗之的形神，更藉其風姿表現了醉仙的高潔脫俗。 羅普本是吃長齋的的虔誠的佛教徒，可是醉中往往逃禪，可見酒能使他擺脫佛門清規戒律的約束。 李白斗酒百詩篇，傳為人間佳話，杜甫偏偏寫他喝醉以後熟眠酒家，不應天