弟子规的德育思想探析.doc

《弟子规》的德育思想探析 《弟子规》是在继承优秀儒家德育思想的基础上编撰而成的，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。是启蒙养正，教育子弟敦伦、尽份、防邪、存诚，养成忠厚家风的优秀读物。现在越来越多的学校和家长在德育过程中将目光转向中国传统文化。《弟子规》以五千年的民族生存经验为后盾，以生活为依托，以爱心为主线，以躬行实践为标的，对青少年人格的发展、品德的形成是极其有益的。 ? 儒家德育思想是中国古代几千年的德育思想的精华，高度概括了人类尤其是中国人的教育智慧，是古代对人性规律的把握和对价值观探索的体现。儒家德育有其丰富的内容和宝贵的经验，《弟子规》正是在此基础上，通过挖掘中国儒家文化中伦理道德教育的价值，对青少年道德品质的养成教育进行了积极的探索。将儒家德育思想具体化使其具有现实可操作性，将它生活化使其具有生动情境性。 ? 《弟子规》传承儒家德育思想，教我们处事的伦常大道：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信；教我们做学问道德的功夫：博学、审问、慎思、明辨、笃行；教我们修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过；教我们处世态度：正其谊、不谋其利，明其道、不计其功；教我们待人接物，“已所不欲，忽施于人”1、“行有不得，反求诸已”。2、《弟子规》中所倡导的秩序、诚信与仁爱，恰恰是当今中国在社会转型期缺失最为严重的，殊不知：没有自身传统文化的底蕴，也就等于对外来文化没有任何“防御能力”了。3、《弟子规》教育崇尚道德、重视智能、强调文化艺术修养、重视人文素质的培养等儒家教育思想，在新的历史时期仍具有极其积极的现实意义，有利于新时期青少年思想道德品质的提高，值得我们传承与弘扬。 ? 一、《弟子规》的内容结构解读 ? 《弟子规》原名《训蒙文》,是清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，概括了历代对童蒙的要求，《弟子规》是以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。教材分为五个部分，以三字一句，两句一韵编撰而成，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，易于背诵、理解、实行。后来，《弟子规》成为和《百家姓》、《三字经》、《千字文》等齐名的儒家蒙学课本，广泛地流传开来。 ? 《弟子规》总体来说，其内容结构呈由近及远、由低级到高级的序列组合，而且儒家十分注重“孝”在道德中的基础地位。《弟子规》对孝悌中的亲亲与尊长的论述比较多，要求做到“父母教，须敬听；父母责，须顺承。”对“冬则温，夏则凊；昏则定，晨则省”等都做了具体的规定，虽然其中也提出“亲有过，谏使更”，“谏不入，悦复谏”的要求，但最后还是提出当谏而弗听之时，要做到“号泣随，挞无怨”，这较之《孝经》中《谏诤篇》的要求，似嫌逊色。 ? 对“谨而信”的规定，比较实际，而且明确提出“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”、“说话多，不如少；唯其是，勿佞巧”和“刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”这些具体要求，对于当前在市场经济条件下出现的某些弊端都有很好的省察作用。而且其中列举了对日常生活琐事的要求，对纠正当前青少年中经常出现的一些不良行为和问题，都大有好处。比如说：“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝无问”。 ? 在“泛爱众，而亲仁”一章中，首先提出“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，用天覆地载的最高理念，来阐释“博爱之谓仁”的思想，将“泛爱众”提升到了《礼记·孔子闲居》中孔子所说的“天无私覆，地无私载，日月无私照，奉此三者，以劳天下，此谓之三无私”的高度，以提高人的思想境界。并且具体论述了“勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。”以及隐恶、扬善、报恩、忘怨、与多、取少等等待人处事的原则。还提出了要认清“同是人，类不齐，流俗众，仁者稀”的不同情况，使在“泛爱众，而亲仁”的进行中作选择。 ? 最后，在“行有余力，则以学文”一章中，对于力行与学文的阐述，也是比较全面的，如“不力行，但学问，长浮华，何成人？”“但力行，不学文，任己见，昧理真。”对“行有余力，则以学文”的原话做了更为全面的阐释。 ? 其中还讲了一些读书学习的方法，如“读书法，有三到：心眼口，信皆要。”“心有疑，随札记；就人问，求确义。”等等，都是有益的读书方法。最后还以“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”作结，指出只要自强自励，最终必定是学有所成，功有所得。 ? 二、 《弟子规》关于德育的主要观点 ? 《弟子规》继承了“尊德性而道学问”的儒家教育传统，强调知识授受的道德化、生活化,从而使知识授受与道德教化合二为一，在教学中培养道德,在道德训练中学习经典。从儿童本身的生活体验出发来培养其尊老敬长的情感,最为自然最为贴切。因先天的血缘关系和后天的养育关系,儿童自然而然地会产生一种对以血缘为纽带的家族、家庭群体感的认