隋唐的法律制度.pptVIP

　　隋唐的法律制度 （公元５８１年－ 　　　　　　　公元９０７年） 　　　重点问题 　　隋朝《开皇律》及其历史地位 　　唐代立法的指导思想 　　唐代主要立法活动及其成果 　　《唐律疏议》各篇的主要内容 　　唐律的基本精神 　　唐律的基本特点和历史地位 　　唐代的司法制度 《开皇律》的内容及其历史地位 唐代主要立法指导思想 唐代主要立法活动及其成果 清人纪昀主持编纂《四库全书》时称唐律 “ 一准乎礼 ”。 所谓“一准乎礼”，就是完全以儒家礼教纲常作为法律的指导思想。 自汉代开始，中国古代法律迈向儒家化的发展道路。儒家学者通过经义决狱、引经注律，促使儒家的思想原则、礼仪规范得到法律上的确认和肯定。经数百年努力唐代终于可以宣告这一过程的完成。 “三纲五常，礼之大体”是儒家思想的核心内容。 唐律以 “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” 为立法的主导思想，把维护君权、父权、夫权作为法律的根本任务。所规定 的“十恶”重罪，都是危害君权父权夫权统治的行为。君权至上，因此前三种谋反、谋大逆和谋叛犯罪，威胁到以皇帝为代表的封建统治，仅在预谋阶段便构成犯罪。唐律中有关侵犯皇帝行使权力、危害其人身安全、有损其权威尊严的罪名遍布务篇，公处以死刑的条文就不止20条。 根据家国相通、治国必先齐家的儒家理论，确认和维护家长在家庭中的统治地位和“孝以事亲”的伦常道德是唐律的又一重要任务。唐律甚至将“供养有缺”、“冒衷求仕”、“丧期作乐”等违礼的行为，也列入“不孝”罪的范畴，实际上是将礼的规范上升为法律规范。唐律确认男女在家庭生活中的不平等地位，赋予男性以婚姻的决定权，对于夫妻间殴打等伤害行为，加重对妻子的惩罚，使之置身于夫权的控制之下。 儒家思想强调贵贱有等、亲疏有分。唐律不仅赋予贵族、官僚法律上的种种特权、就是普通人也是以身份确定罪名和量刑，同罪而异罚。唐代贵族、官僚无论地位高低，一旦犯罪，均可以享受与之相应的特殊照顾，有罪而无刑，重罪而轻刑。即便是无官无爵的百姓，也有良贱尊卑身份的差别，这种差别直接影响罪名的成立和量刑的轻重。唐代的贱民没有独立的人格，不能从事民事上的交往;如与良人发生冲突，处罚较常人加重。反之，良人侵犯贱民，减轻或不受刑罚处罚。 唐律处理亲属之间的法律关系则完全以服制为依据。其时服制已成为亲等的标志，它以男性为中心划定亲属的范围和远近。亲属之间的人身侵犯，如果是以尊犯卑，服制愈近处罚愈轻；相反如果卑幼犯尊，服制愈近处罚愈重。亲属间经济上的侵犯，则服制愈近处罚愈轻；服制愈远处罚愈重。如同样窃盗行为，“盗缌麻、小功亲财物者，减凡人一等；大功，减二等；期亲，减三等”。由此可见，唐律完全是一部身份法，是“亲亲”与“尊尊”原则的法律化和条文化。 反对重刑，强调宽仁慎刑，也是儒家思想一贯的主张。比较前后朝代，“用刑持平”、“务在宽简”，使唐律有“得古今之平”的美誉。唐律所建立的笞、杖、徒、流、死的五刑体系，刑罚均为独立的刑种，无附加之刑，且行刑规范。死刑方式固定为绞、斩两种；死刑条款111条比前朝后代均有所减省。比隋律减少了92条，比东汉时的汉律减少500条，即便是明、清也不如唐律简要。唐律的量刑幅度也相对为轻。以谋反罪为例，唐律本犯处斩，而秦、汉或具五刑或腰斩，明、清凌迟。 唐律规定连坐亲属的范围仅及其父和16岁以上之子，其他则免死从流，而秦律夷三族，汉律不分老少皆弃市；明、清律是不论老疾，成年男子一概处斩。此外唐律还有疑罪从轻的明文规定，较前后用刑更为慎重。据记载，贞观四年，“天下断死罪29人”；开元“24年间，号称治平，衣食富足，人罕犯法。是岁刑部所断，天下死罪58人。”（《新唐书·刑法志》此说不免有溢美之词，但从一个侧面反映了唐前期立法、执法还是清明、审慎的。 总之，唐律 “于礼以为出入”，儒家思想变成了唐律的灵魂，伦理道德规范披上了法律的外衣，从而使唐律成为推行纲常礼教、巩固宗法等级制度、谋求封建统治长治久安的工具。 唐律对后世的影响： 在中国法制 史上，唐律集封建法律之大成，居于承前启后的重要地位。无论是立法思想、法律原则、法典体例，还是法律内容，都承袭了以往各代立法 的成果，同时又有所发展和创造，使唐律熔封建法典之共性与自身发展完善之特性于一体，以“一准乎礼，而得古今之平”著称于世，成为完备的封建法律形态。在后人看来，“乘之（指唐律）则过，除之即不及，过与不及，其失均矣”。（柳贯：《唐律疏议序》）意思是唐律已完美至极，无论是增是减，任何修改都属于画蛇添足的败笔。 唐律的完美，使之不仅对唐代政治经济起到臣大的促进作用，而且直接影响后代中国封建法制的发展，被后世奉为立法的楷模。五代各国立法