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关于口述史的五个问题 岳庆平（男，1953年8月生，山东人，北京大学历史系教授、博士生导师，100871中国社会史、秦汉史） 摘要：作者针对“口述史”的现状，围绕历史研究的学术精神与学术规范，借鉴史学前辈的重要论述与成功经验，并结合自己多年的历史学习与研究经历，梳理和论述了口述史的源起、口述史的争论、口述史的方法、口述史的价值、口述史的局限等五个重要问题。作者提出，“口述史”分口述史学和口述史料，本文的“口述史”侧重于口述史学，是指主要以口述史料为依据撰写的历史，是采访者与口述者经过对话交流而合作完成的。而口述史料是与文献史料、实物史料围绕历史研究的学术精神与学术规范借鉴史学前辈的重要论述与成功经验并结合自己多年的历史学习与研究经历献史料、实物史料 口述史的源起 口述史无论在中国还是在西方，源起都很早。在中国，远古的神话传说就是通过无数先辈的口述, 为我们后人保存了远古先辈生活、生产、军事、祭祀及治水等各种活动的记录。如盘古开天辟地、精卫填海、女娲补天、羿射九日、大禹治水、黄帝蚩尤之战等。周朝设有专门为史官搜集人们言谈内容的书记：“动则左使书之，言则右使书之”。司马迁在写《史记》时，不仅通过“读万卷书”搜集文献史料，而且通过“行万里路”搜集口述史料。他将五帝的传说正式载入《史记·五帝本纪》。他在《太史公自序》中回答有人问“昔孔子何为而作《春秋》”时说：“余闻董生曰；‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ……以达王事而已矣’” 。《史记·刺客列传》最后谈及荆轲刺秦王的史料来源时说:“ 始公孙季功、董生与夏无且游, 具知其事, 为余道之如是。”《史记·李斯列传》开头关于李斯观察和议论“厕中鼠”和“仓中鼠”的生动逼真( 文献史料) 做基础的历史, 当然只得收容许多传说。这种传说有真的, 也有假的; 会自由流行, 也会自由改变。改变的缘故, 有无意的, 也有有意的。中国的历史, 就结集于这样的交互错综的状态之中。你说它是假的吧, 别人就会举出真的来塞住你的嘴。你说它是某种主义家的宣传吧, 别人也会从这些话中找出不是宣传的证据。你说它都是真的吧，只要你有些理性, 你就受不住良心上的责备。你要逐事逐物去分析它们的真或假吧, 古代的史料传下来的太少了, 不够做比较的工作。所以, 这是研究历史者所不能不过又极不易过的一个难关。” 在西方，《荷马史诗》、《马可·波罗游记》都属于口述史书。尤其是《荷马史诗》，作为口述史所要追溯的重要源头, 或作为一种古老的可以咏唱的英雄史诗, 其形成经历了一个很长的口耳相传年代。实际上是许多民间行吟歌手的集体口头创作，经过荷马整理，至公元前8世纪逐渐定型为战争传说，至公元前6世纪以文字形式记录下来至公元前3世纪亚里山大里亚学者编订关于战争事件的叙述，我确定了一个原则：, 殊不知它是我国历史学里的老传统。早在秦始皇统一六国的末期, 发生了荆柯刺秦王事件。这一件所谓“图穷匕见”的暗杀案, 从开始到结束, 不过短短几分钟。当时在场者除荆柯与秦王外, 还有一个医生夏无且在侧。数十年过去了, 当事人也都死了。历史学家司马迁要写这段历史, 为了发掘历史的真象, 他可能请教了夏无且医生的老朋友公孙季功和一位董先生。他俩都听过夏医生亲口说过这件暗杀事件的始末, 现在司马公再访问他俩人以明真象。最后他才根据这个访问纪录, 写出那比较可靠的惊心动魄的《刺客列传》来，这就是我国史籍中最早的“口述历史”。唐德刚先生还当面对内文斯说：“你不是口述历史的老祖宗，而只是名词的发明人，口述历史是中国和外国都有的老传统。” 现代意义上的口述史是从20 世纪40 年代开始的。按美国口述历史协会一份报告的说法:“口述史是在1948 年作为一种记录历史文献的现代技术而确立自己的地位的, 当时哥伦比亚大学的历史学家内文斯开始录制美国生活中的要人们的回忆。”内文斯还在美国哥伦比亚大学创建了美国历史上第一个研究口述史的专门机构——哥伦比亚大学口述历史研究室,美国哥伦比亚大学成为世界公认的口述历史重镇。1967 年，美国口述历史协会正式成立。1980年，美国口述历史协会提出了一套评价口述历史的标准，规定了口述历史工作者和口述历史机构的义务。20 世纪80 年代，现代口述史的理论和方法开始介绍进中国。前期主要是译介和评述西方口述史的理论和方法，90年代后开始探索和建构中国口述史的理论和方法。1996年国际口述历史协会正式成立两年一度的国际会议在瑞典、巴西、土耳其、南非、意大利、澳大利亚和捷克共和国召开。 ( 作为“人民史”的来源) 的复兴。二是从1970 年代末开始，对记忆与主体性的“后激进”探索日益发展。三是从1980 年代末开始，更关注历史学家的采访者与分析者角色。四是1990 年代以来的电子革命。 姚力先生将近年国内口述史著作分为