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百汇嘉业传媒总策划张铭峰另类解读影视作品与商战《投名状》与诚信价值经营管理异业整合传播途径
市场营销专题——“诚信价值、经营管理、异业整合、传播途径”
投 名 状
百汇嘉业传媒总策划张铭峰另类解读影视作品与商战
《投名状》:“生不能同生,死愿同死”而走上不归路,“投名状”在古代就是忠诚之表状,意思是加入一个组织前,以该组织认可的行为表示忠心,所谓“但凡好汉们入伙,须要纳投名状。”而电影《投名状》以誓言开始,以誓言结束,将兄弟结义到手足相残的悲情演绎到了极致,赚足了观众的眼泪,换来最终的一声叹息,也引起了人们对于复杂人性的一连串思考。
电影《投名状》誓言:纳投名状,结兄弟谊,死生相托,吉凶相救,福祸相依,患难相扶,外人乱我兄弟者,视投名状必杀之,兄弟乱我兄弟者,视投名状必杀之。
在如今的和平年代,人尽其才,物尽其用,海阔凭鱼跃,天高任鸟飞,竞争的激烈,文明的进步,科技的发展,企业的雨后春笋,社会给每一个有才华、有抱负的人创造接连不断的机会,提供展示自己能力的平台!在这种环境之下,我们更需要正视《投名状》,把它看作一种诚信的指南针、风向标。无论是学习、生活、工作还是经商,诚信必将是连接成功的码锁!
人之初,性本善
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也!”正所谓,君子爱财,取之有道,是自己的劳动所得,理所应当享有。不义而富且贵,于我如浮云!素富贵,行乎富贵,素贫贱,行乎贫贱。君子甘于平淡,方能厚积薄发!
人们往往要求别人真诚守约,却忽略自身做人、做事的诚信。诚者,真诚、真实;信者,诚实、不欺。诚信者,诚实而守信也。
儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴,认为“诚者,天地之道也,思诚者,人之道也”,认为“礼所以观忠、信、仁、义也……信所以守也”。孔子认为“信”是朋友之间交往的重要准则,把“信”作为“仁”的重要表现之一,要求“敬事而信”,“谨而信”。后来的儒学家们发展和完善了孔孟的“诚”和“信”,将“诚”为至高无上的宇宙本体,认为“诚者,圣人之本。大哉乾元,万物资始,诚之源也”;甚至认为“诚”这一精神实体有化生万物的作用;“诚者,自成也,而道自道也。诚者,物之始终,不诚无物”。总之,中华民族几千年的文明史中,诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇;诚信之光始终普照着人类从蒙昧走向文明,从农耕文明走向商业文明。
每个人来到这个世界,都有着善良的本性。简而言之,我们的人生都是从一张白纸做起。可以写出最好的字,也可以画出最好的画。
子曰:“人而无信,不知其可”。 人类社会一旦缺失诚信,必将会给生活和工作造成不同程度的危害。
首先,对个人而言,诚信乃立人之本,是做人处世的基本准则,是每个公民正确的道德取向。从修身的角度看,诚信是每个人内心升起的太阳,可以照亮自己,也可以温暖别人;诚信是一把金钥匙,可以打开人的心锁,也可以打开知识和财富的大门;诚信绽放着生命之美,生活因它而多姿,人生因它而多彩。“得道多助,失道寡助。”一个人没有了诚信,身边朋友会越来越少,直至把自己推向“孤立”的境地。一个人一旦“孤立”了,会出现“自卑、自暴自弃”,失去自强自立的动力。
“己所不欲,勿施于人,己所欲,亦慎施于人”。自己不愿意接受的,也不要施与人或强求别人去接受;自己能接受或自己认为好的,也要考虑对方的感受,不可强加于人。在社交活动中人们习惯运用“换位思考”来达成交际的“双赢与共识”。最直接的理解可为“你把别人当作自己,把自己看做别人。”一个人来到世界不是为了一昧的索取,而是要用一生的努力付出和奉献来见证人生的价值。
在现实生活中,有的人总是为一些琐碎的事情产生牢骚和埋怨:往往埋怨家人或朋友对自己关心的不够;埋怨公司给予的酬劳太少;埋怨上苍对自己的不公等等。然而却忘记自己为别人付出过多少,为企业奉献了多少,为自己的人生努力了多少。
我曾接到一条朋友来的短信:“我急用500元钱,把钱打在我的卡里……”本来朋友之间帮个忙不算什么,可是那时我正在一个很偏僻的度假村演出,根本没办法处理这件事。当他得知没给他打钱之后就很气愤地说,“你们怎么都这么忙,一点小忙都不愿帮,朋友有什么用……”他的话让我很诧异:在条件允许下,朋友之间互相帮助也无可厚非,但朋友绝对不是你“随时利用的工具”。一个人依赖性强了,就不愿意自己克服困难,有一点困难就向朋友或家人求援。朋友之间的求助本应在不得已的情况下而为之,否则助长了依赖性,相对减弱了自己克服、征服困难的能力,很难成为生活和事业的强者。
“欠债的是爷爷”,这句话时下很盛行,说的就是钱好借不好还。借钱的时候说的天花乱坠、还钱的约定是铁板钉钉儿,然而只要钱一旦到手,还钱的日子就遥遥无期。有的人埋怨“世态炎凉、人情淡薄”,孰不知有多少人被所谓的朋友“骗怕了”,兜里的钱就不那么轻易拿出去了。再者,当我们抱怨时候,我们自身做的怎么样呢?
因此,诚信,乃做人之本。如果一个单位、一个地方、一个人一旦失去“诚信”,那他将会
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