中国古代人物文化性格研究 第四讲专用课件.ppt

中国古代人物文化性格研究 第四讲：魏晋士风与竹林七贤 向秀:思旧赋 嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。 杜甫：贫交行 翻手为云覆手雨， 纷纷轻薄何须数。 君不见管鲍贫时交， 此道今人弃如土。 刘禹锡：竹枝词 瞿塘嘈嘈十二滩， 人言道路古来难。 长恨人心不如水， 等闲平地起波澜。 孔子：交友之道 益者三友：友直，友谅，友多闻。 损者三友：友便辟，友善柔，友便佞。 与人交，推其长者，违其短者，故能久也。（《孔子家语》） 庄子：论交友之道 君子之交淡如水， 小人之交甘如醴。 古人论交友之道 以利交者，利穷则散；以心交者，愈交愈深。 刘峻：广绝交论 批评“五交”： 势交、贿交、谈交、穷交、量交。凡斯五交，义同贾鬻。 陈继儒：小窗幽记 居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。 先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。 鲁迅 人生得一知己足矣， 斯世当以同怀视之。 魏晋社会情形与士风的变迁 好容貌 好清淡 好吃药 好喝酒 好标新立异之论 好筑园 魏晋儒学的两次危机 第一次：政治性的危机。嵇康，非汤武薄周孔。挑战司马氏的政治权威。 第二次：任情非礼,情与礼冲突 。阮瞻、王澄、谢鲲等人的“元康之放”，情与礼冲突的尖锐化。 晋书:五行志 惠帝元康中，贵游弟子相与为散发倮身之饮，对弄婢妾，逆之者伤好，非之者负讥,希世之士耻不与焉。盖貌之不恭，胡狄侵中国之萌也。其后遂有二胡之乱，此又失在狂也。 （阮藉仅止于欣赏，无意于占有） 林语堂：吾国吾民 观之历史，则魏晋之史绩尤足为此说证明，彼时知识阶级对国事漠不关心，意气至为消沉，乃不旋踵而国势衰微，北部中国遂沦陷于胡族。盖魏晋之世，文人学士间流行一种风气，纵酒狂醉，抱膝清谈，又复迷信道家神仙之说，而追求不死之药。这个时代，自周汉以后，可谓中华民族在政治上最低劣的时代，代表民族腐化过程中之末端，浸渐而演成历史上第一次受异族统治之惨祸。此种清静淡漠之崇拜，是否出于当时人之天性，假若不是，则何由而产生演变以成。（第37页） 欧阳修：五代史伶官传序 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 竹林七贤 魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓“竹林七贤”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。其中，嵇康的成就最高。 山涛 山涛，字巨源。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿 。山涛为人磊落大度，生活节俭，对待朋友赤诚坦坦 。 向秀 字子期，河内怀(今河南武陟西南)人 。官至黄门侍郎、散骑常侍 。曾注《庄子》。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世 。著《难养生论》，与嵇康讨论养生。 王戎 王戎，字濬冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣。幼颖悟，神采秀彻，善清谈。竹林七贤中年龄最轻的一位，与嵇康交往甚密。他的宦海生涯，与世沉浮，充满世俗的官宦之志。为人极其俭吝。 刘伶 刘伶，字伯伦，沛国（今安徽淮北市）人 。擅长喝酒和品酒 。嗜酒佯狂，任性放浪。他身高仅一公尺四十，且容貌极其丑陋，但性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节 。沉默寡言，不谙人情，但与阮籍、嵇康很投机 。 阮籍 阮籍（210-263），字嗣宗 ，陈留尉氏(今河南开封)人 。崇奉老庄之学，政治上采谨慎避祸的态度，在司马政变后选择彻底放纵自己，常驱车任意游走，行至路穷处便放声大哭，抒其心中极其悲凉的痛苦。他“正始之音”的代表，以《咏怀》八十二首最为著名。 阮咸 阮咸，字仲容，西晋陈留尉氏（今河南）人。阮籍之侄，与籍并称“大小阮” 。为人旷放，不拘礼法。不仅擅长演奏，也精于作曲，是杰出的音乐天才。善弹直颈琵琶，直颈琵琶后改称阮咸。 嵇康 嵇康(223—262)，字叔夜。官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》。曾作《与山巨源绝交书》，又因与钟会有隙，被谮于司马昭，年四十遭杀害，临刑时，神色自若，奏《广陵散》从容赴死。 既享朝端之富贵，仍存林下之风流，自古名利并收之实例，此其最著者也。故自然与名教相同之说所以成为清谈之核