作家萧红简介.ppt专用课件.pptVIP

萧红 （1911-1942） 我将与蓝天碧水永处，留得那半部“红楼”给别人写了。 半生尽遭白眼冷遇，……身先死，不甘，不甘。 ——萧红遗言 不幸中的不幸者 萧红，原名张乃莹，1911年生于黑龙江省呼兰河市，1942年病逝于香港，年仅31岁。 萧红一生的经历十分坎坷，命运十分悲苦，并且一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。 她幼年丧母，父亲对她冷漠无情。二十岁为了反抗包办婚姻与男友出走北京求学，后因钱财不足，不得不返回哈尔滨寄身旅馆之中，之后，他的男友将怀孕中的萧红抛弃。她被困在旅馆里，没有钱缴付食宿费，险些被旅馆老板卖到妓院。后，萧红给报社写信求救，被报社编辑萧军所救。之后产下一子，因无力供养，送与了他人。 萧红和萧军相识后共同走上文学道路，1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》，并因此登上了满洲国政府的黑名单，被迫离开哈尔滨。之后结识鲁迅，在鲁迅的帮助和支持下发表了成名作《生死场》。 后来萧红和萧军感情出现裂痕，萧红只身前往日本。在日本，人地两生，语言不通，生活十分不便。后惊闻鲁迅病逝，萧红归国。 抗战期间，萧红先后到过西安武汉重庆，并随同西北战地服务团辗转各地。期间萧红结识东北作家端木蕻良并结婚。1940年萧红与端木蕻良同去香港，贫病交迫中依然坚持文学创作。呼兰河传就创作于这个时期。1941年，日军占领香港，萧红病重，难以医治，身亡于香港，结束了短暂的一生。    呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。　　我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。　　从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 ——萧红《呼兰河传》 　　　　 《呼兰河传》不像是一部小说，没有贯穿全书的线索。故事和人物都是零零碎碎的，都是片段的，不是整个有机体。 有人觉得《呼兰河传》好像是自传，却又不完全像自传 文章脉络 萧红用孩童的视角为我们讲述了呼兰河城里的街道，街道里的人，人们的琐碎的生活。人们在这座城里 跳大神 放河灯 每年四月十八逛娘娘庙大会 每年秋天听野台子戏 《生死场》 《生死场》原名《麦场》，后由胡风改名为《生死场》，是她以萧红为笔名的第一部作品。 《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族气节。 《生死场》的发表，符合时代的要求，呼唤民族意识的觉醒，对坚定人民抗击日本侵略的斗志起到了很大的鼓舞作用。萧红在作品中大胆地反映人民的要求和愿望，抒发了她对祖国和人民的热爱，表现了强烈的爱国主义思想。 鲁迅在为《生死场》所作的序言中称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。” 作品风格 《萧红散文》 萧红的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻而复杂理解。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。她的散文充满真挚朴实的情感，体现了高尚的人格。善于捕捉日常生活细节，她的文章有着生动的情节，表现出独特的艺术魅力。  ……抗战爆发后不久，萧红发现自己已陷身于民族、爱情、女性的三重危机，并且必须在主导文化阵营与女性自我之间作出紧迫抉择。选择前者是众之所愿，那里是安全、稳妥，注定不会被历史抛弃，只需要稍稍顺从角色；选择后者则意味着孤军奋战。冒险而未知。萧红选择了后者。 ……这是一个天真的选择，又是一个大智勇者的选择。就天真而言，萧红放弃萧军而跟从端木，放弃粗暴者而跟从怯懦者，或许是不无幻想的，但另一方面，萧红借端木而离开主导文化阵营，不啻也是一种对女性自由可能性的探索。 ……也正是因了这一选择，萧红以生命为代价穷尽了历史给女性留下的最后一份可能性。 ——孟悦、戴锦华《浮出历史地表——现代妇女文学研究》 在1940年前后这样的大时代中，像萧红这样对于人生有理想，对于黑暗势力作过斗争的人，而会悄然“蛰居”多少有点不可解，她的一位女友曾经分析她的“消极”和苦闷的根由，以为“感情”上的一再受伤，使得这位感情富于理智的女诗人，被自己的狭小的私生活的圈子所束缚……这又如何