生活与哲学教学题问与对策.docVIP

【祖平】我们学习教材第七课《唯物辩证法的联系观》时，有这样的困惑：从课题上看，觉得第一框题“世界是普遍联系的”应该是世界观，第二框题“用联系的观点看问题”应该是方法论，但实际上在教材56到57页说到联系的普遍性、客观性和多样性时都涉及到我们应该怎么做的内容，如“联系的条件性”要求我们注意“分析和把握事物存在和发展的各种条件”等；而在“联系观点看问题”中的57页和58页又有“整体和部分”以及“系统和要素”的相关原理知识，在一线的教学实践中，大家觉得不适应，世界观和方法论揉到了一起，教学中难以区分。 那么，为什么框题是世界观而内容却又包含方法论，框题是方法论而内容涉及世界观知识的呢？ （二）与君共同探讨哲学艺术 如何理解唯心主义是“一朵无实花”？ 什么是真正的哲学？ 我要为主观唯心主义进行辩护。 对教材淡化内外因这一知识点的哲学思考。 发展观点与辩证否定观、辩证法的革命批判精神、 创新意识的关联。 质量互变规律为什么归属于发展的观点？ 第三单元是思想方法，其它单元是吗？ 全面的观点属于用对立统一观点看问题吗？ 教材在标题中为什么都删掉了“做事情”？ 物质和社会存在、意识和社会意识的关联 经济基础就是社会存在、上层建筑就是社会意识吗？ 唯物史观、社会历史观、群众观、价值观的关联。 政治试题主要考查考生对社会生活中的政治、经济、文化现象的认知分析能力、把握事物的本质能力、知识迁移能力，获取分析信息能力，整合处理信息能力，对已有知识和结论的创新能力、答案论点论据的组织表述能力、综合运用能力和一定的探究能力、辩证思维能力和发散思维能力等，以引导改善学生的思维品质。典型试题如第24、26题。同时，政治试题不再单独成题考时事政治，而是将时事政治热点材料融合在试题背景中。 政治试题都特别注重考生运用马克思主义的基本观点、立场和方法，在认识世情、认识国情、认识社情、认识生活以及分析问题和解决问题中，潜移默化的促使考生的人文素质、思想政治觉悟和思想道德观念的提高。另外还从经济、政治、文化等领域选取了展现广东发展特色和面貌的素材，以引导考生关心广东发展，热爱广东，立足广东、展望全国。如第24题、第32题、第36题等。 33．新中国成立60周年庆典，总结出“高举旗帜，爱党爱国，昂扬向上，开放自信，敬业奉献，开拓创新，团结奋进，继往开来”的财富精神，它将成为鼓舞全国人民奋斗的精神动力。其中体现的哲理是 A．社会意识不受社会存在的影响 B．社会历史的总趋势是前进、上升的 C．认识具有反复性 D．意识对改造客观世界具有指导作用 解析：社会存在决定社会意识，故A 错；B、C正确，但材料中没有涉及，排异。精神是属于意识范畴，D正确且符合题意。 34．关于“学习”有两种观点：其一，“人之岁月精神有限，诵说中度一日，习行中错一日；纸墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其读尽天下书，将道全看在书上，将学全看在读上。”这两种观点没有处理好 A．物质与意识的关系 B．实践与认识的关系 C．真理与价值的关系 D．量变与质变的关系 解析;前一句出自明末清初杰出的教育家颜元。颜元认为，纸上谈兵的学问不是真学问，只有经历过实践历练出来的才是真学问、真本事。故前一句片面强调实践。后一句“将学全看在读上”，则片面强调了读书的重要性，故选B。 35．温家宝指出，2010年我们要努力工作，切实解决好民生问题，千方百计创造更多的就业机会，持续提高城乡居民的收入水平，使人民群众老有所养、病有所医、住有所居。这里体现的哲学观点是 A．坚持群众观点和群众路线 B．实践是检验真理的标准 C．在劳动和奉献中实现人生的价值 D．真理与谬误相互转化 解析：B、C、和D与题意无关。 ? 37．(26分)阅读下列材料,结合所学知识回答问题。 材料一：扫墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，体现了清明节缅怀、感恩和亲近自然的文化传统。近年来，网上祭奠、家庭追思、献花遥祭等，为清明祭扫添增了新的表现形式；人文纪念、公祭先烈、文化展览等，为清明文化注入了新的时代内涵。 材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙发”等一些外来语已被汉语成功吸纳。近些年来，“OK拜拜”、“雷人”、“粉丝”、“介素虾米东东”等用语渐趋流行。对于外来语、网络语、中英文混用语，有人认为这是使用者个人的自由，不会对社会造成危害，无须干涉；有人则认为这是语言使用的游戏化、粗鄙化．是对汉语规范性、纯洁性的侵蚀和亵渎．必须取缔；也有人认为需要具体分析它们是否符合汉语发展的内在规律，再决定取舍。 (1)结合材料一，运用《文化生活》的有关知识，分析文