《荷塘月色》：月光世界里观照知识分子的心灵律动.docVIP

《荷塘月色》：月光世界里观照知识分子的心灵律动 　　摘 要：本文从文本的关键词“月光”入文，依照王荣生教授关于对散文教学内容的研究出发，通过链接月光与作者、文本、阅读者三方的意义，剖析了《荷塘月色》中月色的独一性以及《荷塘月色》的独特情感体验，并还原朱自清在当时夜晚的心灵律动，继而观照一代代知识分子对月光意象的独特情结。 　　关键词：月光 散文 知识分子 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2016）11-0040-01 　　《荷塘月色》作为散文名篇，长期以来对其分析的文章不胜枚举。由于作家写作时的特殊背景及朱自清本人的家庭影响，人们对《荷塘月色》的主题探究一般按照三条思路：（1）作者身处白色恐怖笼罩的历史时期，内心的苦闷无法排解，故而寻求片刻的宁静（淡淡的哀愁，淡淡的喜悦）；（2）作者因家庭与社会的双重压力，无法走出抑郁的情绪，故怀恋江南之地的自由与舒畅，并对自由世界充满了强烈渴望；（3）荷塘的遗世独立正代表了作者的品性及主张，作品传递了作家的处世态度。这三种观点追根溯源都是因为顾及作家身处的时代背景，从而自然地将作品中的所思所想都烙上了时代的印痕。背景援证――作品证明――作品主题，这样的知人论世的推导符合我们既往的文本分析的手法，但也常常丢失一些关键的信息，或是陷入一种僵化思维。 　　《荷塘月色》被定义为名篇，其散文的美韵是不言而喻的，而散文往往是流露作者的心扉，阅读散文正是心与心的碰撞，交织，外在于散文的客观的言说对象，不应该出现在散文“阅读”或是散文教学的视野里。作为学生的学习对象，“帮助学生克服与文本间的情感经验落差，建立与本课文的知识情感链接”是教学设计者应当考虑的，那么如何帮助学生克服情感经验的落差，带领他们走进作者思想的后花园，助他们立体地看待文本与作家，这是教学设计者在研读文本时应当仔细斟酌的，这也依赖于教学者本身对文本的解读与分析。 　　文字即思想，通过文字可以感知作者的思想，但在阅读或是教学时大家常常忽视了这点。由之前说的三种常规分析来看，当“荷塘月色”这组词同时出现时，阅读者的视角一般落定于荷塘，这有两个原因：一方面是荷花承载的意蕴为人们熟识，“出污泥而不染，濯清涟而不妖”是家喻户晓的名句，依照个人经验与文本经验的关系，阅读者便将触角伸向自己熟悉的领地；另一方面月色属于“模糊”语言――即弹性语言，月色到底如何，什么样的月色，这些在词语中是无法给阅读者以详实感受的，正因为它的模糊性，也就易为人忽视。人们更愿意津津乐道自己熟悉的事物，对于可说可不说的事物常常选择视而不见。但这忽视的信息却是进入作家隐秘内心不可缺少的要素。 　　1 月亮于知识分子的普世意义 　　月亮在中国传统文化中，从来不是一个块冷冰的石头，比起太阳的光芒万丈，柔情似水的月亮常常成为作家抒情的对象。无论是它的形体还是它的色彩都成为作家们创作的源泉。日月山河是自然对人们的恩赐，也是最公正的财富，作为更具母性气质的月亮常常成为作家寄托情感的载体。 　　“举杯邀明月，对影成三人”抒发了李白的飘逸心性；“明月几时有，把酒问青天”流露了苏轼的旷达情怀；“明月松间照，清泉石上流”增添了王维的淡淡禅意；“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”留给我们一份凄楚；“春花秋月何时了，往事知多少”更是演绎了君主的人生绝唱。我们不难发现：月半盈满，月初空损的变与不变像极了人生百年的各种遭遇；而月亮作为自然中的璀璨永恒之光，它的跨越历史的无边无际、生生不息正增加了其丰厚的意蕴。古往今来的知识分子从屈原开始就热衷于向月亮发问，向自然求助，这正跟我国的传统文化观照是不可分开的，嫦娥奔月的神话植根于每一个中国人的文化系统，当李白、苏轼、柳永、李商隐一批知识分子遇到困境或是痛苦时，他们的诗词中便开始出现日月山河的意象，他们的旷达或是淡然的能力常常是求助于自然而获得，这是历史文化的传承。正如西方作家从土地中寻找解药一样，东方作家更愿意从天空中寻找自己的精神慰藉，天空的浩瀚与神秘更能带给知识分子自我安慰的力量。这一点在今天依然如此，当我们遇到苦痛时，许多人都会选择抬头仰望星空。 　　2 月光于《荷塘月色》的独特意义 　　《荷塘月色》在文中第一段便写到“这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里 ，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。”以往我们总是关注本文的文眼“这几天心里颇不宁静”，其他信息基本舍去，但如果从月亮出发可以看出作者是精心挑选了一个月色宜人的夜晚出游荷塘，“满月”不同于半月或是钩月，满月为圆月，对照中国传统文化中满月之夜的团圆，作者是对荷塘有几分期许的，随着“月亮的