（衡水万卷）高三历史二轮复习高考作业卷必修三综合Word版含解析.docVIP

必修三综合测试 姓名：__________班级：__________考号：__________ 、选择题（本大题共50小题，每小题2分，共100分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的） 战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想 A．强化君主专制统治 B．礼乐与法制并举 C．融合诸子百家思想 D．强调思想文化专制 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰说：“中国是举世界最优美、最古老、人口最广大众多、治理最好的国家，在道德上欧洲人应该成为中国的信徒，信奉儒家的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明 A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B、伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想的共同看法 C、儒家和欧洲启蒙思想的主要内容有一致之处 D、中国文化在欧洲启蒙思想家中产生了影响 历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明 A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B．孔子的思想对古代政治影响巨大 C．儒家思想的正统地位得到不断强化 D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时 A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势 B．分封制崩溃，各家各派提出各自主张，百家争鸣[来源:学§科§网] C．孟子等儒生得不到重用，消极遁世 D．从现实目的出发，各诸侯国重视权谋之徒，摒弃儒家学说 “大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是[来源:学|科|网] ①孟子主张施行“仁政”，荀子提倡“仁义”和“王道” ②董仲舒提出“天人感应”“君权神授”“三纲五常” ③朱熹提出“存天理，灭人欲” ④王阳明提出“致良知”和“知行合一” A．①④ B．②③ C．③④ D．②④ 赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料主旨认为黄宗羲的思想 A．根本没有跳出儒家思想 B．继承并发展儒家思想 C．与现代思想不符，没有创新 D．儒家思想与现代民本思想结合 一位大学者的诗∶“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是 A．人性本善 B．心即理也 C．格物致知 D．致良知，知行合一 李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是[] A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考 B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信 C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强 D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政 在中国明清启蒙思想家轰轰烈烈批判儒学至尊地位的时候，而西欧启蒙思想家却充分吸收了中国传统文化中的合理因素，尤其对孔子崇拜有加。两者出发点的相似之处是（　　） A．为后来民主革命作思想动员 B.批判君主专制的需要 C.表达出资产阶级的政治诉求 D.传播中国文化的需要 恩格斯在《自然辩证法》一书中写到：“现代的自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。……”他认为这个时代应该是 A．“发现人”的时代 B．“信仰自由”的时代 C．“理性”时代 D．“科学”时代 1902年梁启超在