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西方文论梳理 古希腊罗马时期文学理论 （一）修辞批评 希腊遗产特征：理性精神。内容：首先体现在对理性自足作用的突出；其次体现在希腊宗教的独特特征上；再次体现在希腊的社会风俗上。 “理性”与“崇高”是这一时期古典文论的形态表现。 智者（学派）“语言本体论”：首先是语法，语言的技艺（亚里士多德五原则p10）；其次是正名，措辞的技艺。 逻各斯：在古希腊的理智生活中重要而涵义复杂，如尺度、对应关系、公式、言词等。智者则在两个层面上使用这一概念：一是指使用语言的艺术，二是指论辩的艺术。具体而言，逻各斯包含三层意思：语言的在语法意义上的规范使用；思维方法和思维形式；语言所表述的思想内容。 智者学派的“文学理论观”：语言的文学运用具有韵律性，给人美感；文学内容的基本特征是虚构性，使观众在心灵上受到“蒙蔽”。 缺陷：诡辩；语言实用主义；不顾整体，专注细节；虚无主义；相对主义。 （二）苏格拉底—柏拉图的文学理论 苏柏的思想就是要和以“迷狂”的方式反映人的永恒价值的“诗”联合起来，反对智者对语言工具性的使用。苏柏文学认识的最初视域：诗（文学）的本质；诗（文学）的社会地位；诗（文学）的作用。 诗与真：模仿论 1）理念论是其文艺思想的核心。柏拉图理念论：“共相世界”是本原的世界，表象世界相对于“共相世界”而