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第四章康德的道德教育哲学 ——教育哲学专题 第四章 康德的教育哲学 一、康德简介 二、康德的教育思想 三、康德的道德哲学 四、康德的道德哲学对道德教育的启示 一、康德简介 “有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。” ——康德的座右铭 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant），1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡（今天的俄罗斯加里宁格勒）。 康德出身一个家境贫寒、子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。 1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职8年家庭教师。 1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。 1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。 康德的生活： 一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。” 虽然康德的个人生活没有什么引人注目的大事情，他一辈子没有踏出哥尼斯堡方圆四十英里，他也没有发展任何社会、政治关系。然而，他却是一位杰出的教师，幽默的健谈者（conversationalist）和极富魅力的主人。他常被描绘成一个老单身汉（old bachelor），他的每件事情都是规定好的，以至于邻居们可以通过他的行为来对表。 康德的研究： 以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。在前期他主要研究自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正负数理论和星云学说，在其他学科方面也深有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。 康德的著作： 在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作： 《纯粹理性批判》（1781年） 《实践理性批判》（1788年） 《判断力批判》（1790年） 其他著作：《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》（1783年）、《道德形而上学》（1785年）和《永久和平》（1795年）等书。 开设过“教育学”讲座，并给后人留下了一部《康德论教育学》的著作。 二、康德的教育思想 《康德论教育学》的内容大致划分为“导论”和“本论”两大部分。 在“导论”中，康德着重阐述了他对教育的目的、宗旨及发展方向的看法。 在“本论”中，康德主要从体育、智育、德育等几个方面论述了教育的过程、方法、原则等问题。 康德对教育的基本分类： “自然的教育”：按照人生长发育的自然规律所进行的身心两方面的教育，相当于广义的体育和智育 “消极的自然教育”：对幼儿身体的保育和养护， “积极的自然教育：对儿童身体的训练和心智的教化， “实践的教育”：根据人类社会的道德规范所开展的道德教育，包括宗教教育。 “道德的陶冶”：道德教育 “实际的教育”，指日常生活中的教育，包括性格的培养、宗教教育等，相当于广义的德育。 （一）康德对教育的目的、意义及价值的主张 “教育应该面向未来，为未来的社会而设计” “人只有通过接受教育才能成为人” （二）康德重视道德教育 “一个人可能身体训练极佳，心智教化亦好，然而如缺乏道德的陶冶，他仍是一个坏人。” 三、康德的道德哲学 三个层次 1.通俗道德哲学：普通人的道德准则。 从普通人的生活中找寻道德的先天原理。 2.道德形而上学：找寻道德哲学的基础，康德坚信人性里面有形而上学的根基。 3.道德形而上学的前提：道德形而上学何以可能。 1.通俗道德哲学 日常生活喜欢评头品足的现象表明，人有一种克制不住的本性，即喜欢用绝对的道德尺度去衡量别人。康德发现：人们总是对别人做好事的动机提出苛刻的要求。所以，真正的道德行为是“为道德而道德、为义务而义务” 日常生活中的道德规则 不要骗人 不要自杀 发展自己的才能 帮助别人 2.道德形而上学 通俗的道德哲学如果缺乏可靠的理性原则作为最后的裁定，所以很容易变质，必须找寻道德格言背后的道德律。 第一条道德律 你必须要这样行动，即你的行为准则（主观的），成为一条普遍的法则（客观的）。 （己所不欲，勿施于人） 在具体的实行过程中，试想一下，一旦把它普遍化，会导致一个怎样的自然后果——是自我取消还是自我维持？ 第二条道德律 人是目的 历史上，人们通过自然淘汰来选择道德行为，如果这样，人的地位就降低了。 如果从效果上谈论道德，还是带有功利性。 所以从动机和目的来看道德才能摆脱功利性。 主观目的总是偶然的、依对象的不同而变化的，只有客观目的才是一切有理性者普遍必然的目的，具有绝对的价值。 第三条道德律 每个人的意志都是立法的意志。 每个人都出自自己的自由意志为自己立法，而不是