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一、第一部分（第1段）： 青铜文化概述 （一）青铜文化的大致发展 兴起时间：4000年前 持续时间：15个世纪 最光辉时期：从商到西周（3600年前—2770年前） （二）青铜器的类型 类型繁多(农、礼、兵、食、酒、盥、水、 乐、杂、车等)→礼器和兵器→礼器（最与意识形态和美学相关） （三）青铜器的纹饰 对于美学来说，在青铜礼器中，饕餮形象是当时最激动人心、最能负载那宇宙整合力量的形象。 在15世纪的演变中，是重组变形和人兽关系这一形式法则构成了青铜纹饰变化史中的主旋律。而两种形式变化都与饕餮形象有关。 结论：饕餮形象是理解青铜时代思想史和美学史的关键。 （一）从对饕餮形象的分析看（第3、4段） 1.饕餮是： ①一种非常狰狞的兽型头像 ②一种文化想象的产物 ③饕餮两字的意符都有“食”，饕餮与吃有关。 如：【成语】：贪如饕餮【拼音】：tān rú tāo tiè ④中国上古文化的特点：饮食在仪式中的重要地位 ⑤吃与政治安定、天下太平的关系：引用《左传》《国语》 《国语》的逻辑：味和—气和—心和—政和 上古青铜器饕餮图腾 饕餮 饕餮 中国食品安全 论坛吉祥物饕餮 2.铸着饕餮形象的鼎（第4段） ①在功能上是盛饮食的器具 ②鼎是王权的象征 ③它的主要功能是具象的，指向的是实实在在的政权。这个具象就是饕餮。 （二）饕餮形象的重组变形（第5—8段） 观点句：饕餮形象，没有生物学原型，而是人的心灵以重组变形的方式创造出来的。 ①重组变形的含义 ②饕餮形成的逻辑系列（李济先生） ③以文物举证：现陕西省博物馆馆藏的西周青铜器上的饕餮，明显地由四部分组成 结论：饕餮的形成可以由两种或更多的动物组成。 观点句：饕餮有一基本的核心图案 ①从具象讲，其基本格局 ②从构成趣旨上讲，它要把两种或两种以上的原素构成一个完美整体。 ③从历史上讲，存在浑然整一的饕餮形象。 结论：在饕餮的演化中不存在形式逻辑似的由各部分组成浑一整体，或由浑一整体分化为各部分的历史序列，而是遵照中国思维：一个核心，多种图式。 饕餮纹三足小铜鼎 铜饕餮纹兽耳瓶（清） 和田青碧玉籽料饕餮玉佩 上古青铜器饕餮图腾 饕餮纹清剑 饕餮纹手链 结合日常生活 推荐阅读书目： ①王朝闻主编：《美学概论》，人民出版社1981年版。 ②刘纲纪：《美学与哲学》，武汉大学出版社2006年版。 ③彭富春：《美学原理》，人民出版社2010年版。 ④张法：《20世纪中西美学原理体系比较研究》，安徽教育出版社2007年版。 ⑤章辉：《美学原理的问题意识与思想局限——评王朝闻主编的〈美学概论〉》，《中州学刊》2007年第1期。 ⑥张弘：《存在美学的构筑》，人民出版社2010年版。 ⑦张法：《后实践美学的美学体系——评杨春时的《美学》，《贵州社会科学》2007年第9期。 ⑧朱立元：《走向实践存在论美学——实践美学突破之途初探》，《湖南师范大学社会科学学报》2004年第4期。 ⑨朱立元主编《美学》，高等教育出版社2006年版。 * 主讲人：郭冬梅 学号：2011143005 第六章 美的人类学起源 第五节 美：在变像中凝结 文章结构划分目录 一、第一部分（第1段）：青铜文化概述 二、第二部分（第2—8段）：分析饕餮形象 三、第三部分（第9—10段）：人兽关系 四、第四部分（第11段）：青铜纹饰仪式的二重性 五、第五部分（第12段）：提出异议并猜测原因 核心概念 1. 青铜文化 2. 饕餮 3. 重组变形 4. 人兽关系 5. 和谐思想 提出问题（第2段）：从夏王朝的一统天下开始的青铜时代，以饕餮形象为中心的重组变形和人兽关系反映的又是什么样的规律呢？ 方式：说课人提出问题，学生小 组讨论 二、第二部分（第2—8段）： 分析饕餮形象，重点：重组变形 饕餮纹暗藏于20元人民币 本节重点内容顺口溜： 青铜文化有兴辉，铜器类型繁多样，礼器与美最相关。青铜纹饰属饕餮，重组变形主旋律，一个核心多图式， 对应和谐思想说。人兽关系有变化，饕餮吃人在沟通，人乘猛兽有博弈。纹饰仪式二重性，形式美感得解放。 *