演绎真善美的中华福灸供参习.docVIP

演绎真善美的中华福灸 一、概述 中华“福灸”源于艾灸（爱久），已有五千多年历史，位尊“华夏国宝”；灸者，天长地久、红红火火之谓也，由于具有平衡阴阳、补益气血、固元生精、暖宫助孕、通经活络、防病抗病、健体强身、益寿延年的良好功效因此得名，还被誉为寿灸、宝灸、奇灸，列入历代皇家养生极品，世代相传、颐养天年。 从以《黄帝内经》为主的古代文献中可以发现，当时治疗疾病，使用中华福灸和针刺疗法远比使用中药要多得多，而使用灸法又比针法使用得多。这是由于当时医疗技术的掌握既不普遍，也不深入，加上当时所能了解的中药数量有限。人们需要医疗，而真正能成为医生者却不多，成为像“和”、“缓”等一代名医则更少。而灸法的使用相对来说比较容易，坏症、后遗症比较少，方法也比较简单，较容易掌握，因此普及性较高。如南北朝时期，灸法盛行，有人从北方学来火灸法，“贵贱争取之，多得其验，二十余日，都下大盛，咸云圣火，诏禁之不止。火灸至七炷而既愈”。后世如《备急千金要方》也说：“凡入吴蜀地游宦，体上常须三两处灸之，勿令疮暂瘥，则瘴疬温疟毒气不能着人也，故吴蜀多行灸法。”《宋史太祖本记》记有“太宗病亟，帝往视之，亲为灼艾。”可见灸法几乎成为群众性防病治病的主要方法。晋朝葛洪所著的《肘后备急方》所记载的灸疗方法很多，而且主要针对急症施灸，还首先记载了隔物灸，如隔盐灸、隔蒜灸、隔椒灸、隔甑灸等，也反映了当时灸法盛行的状况。在这种环境的影响之下，专门从事灸疗治病的“灸师”或称之为“艾师”的出现就是必然的了。如唐·韩愈的“谴疟鬼”诗中所说“灸师施艾炷，酷若猎火围”。宋·张杲《医说》中叶曾有“灸师”之称。元·杨维桢赠“艾师”黄中子的古乐府云：“艾师艾师古中黄，肘有补注明堂方，笼有岐伯神针之海草，箧有轩辕烘炉之燧光。”“灸师”或“艾师”的出现，说明灸疗方法在群众广泛使用中得到提高和专一。 二、起源 公元2717-公元2599年公元自尧帝起，历夏、商朝，商代时为守藏史，官拜贤大夫，周代时担任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。相传他活了八百八十岁实际寿命为140岁。公元前502年-公元前422年，《左传》春秋，灸疗已经盛行。公元前551年―公元前479年战国时期思想家哲学家、文学家庄《庄子》圣人孔子“无病而自灸”。公元前5年公元前3－公元前28战国时期伟大的思想家、教育家、政治家《神农本草经》记载：艾草有温阳、暖宫、除湿、通筋活血的功效。150～219年东汉张仲景所撰《伤寒杂病论》，以方药辨治外感热病及内伤杂病，灸疗的应用禁忌症。年黄甫谧编著的《甲乙经》载全身349个经穴的部位、主治、该书对后世颇有影响，并先后传入日本、朝鲜等国，对灸疗学的发展起到了重要的推动作用。曹操曹翕所撰的《曹氏灸方》七卷，关元穴是小肠的募穴，是足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经与任脉的交会穴，故统治足三阴、小肠、任脉诸经病。具有补肾壮阳、温通经络、理气和血、补虚益损、壮一身之元气的作用，古今都作为保健的要穴。。284～364葛洪《肘后备急方》大量收集了当时及前人治之有效而又简便易行的灸方94项。《肘后卒救方》收录了多种灸疗方法，对危重病症施灸方法记载详细。葛洪是倡导灸疗的先驱，并引起人们对灸疗治急症的重视。晋医家陈延之所著《小品方》对灸疗多有论述卷一调治三焦、胸痹、胸胁及心腹胀满冷痛、下痢、咳嗽上气奔豚、水肿诸方；卷二治头面风、喉痛、暴厥、中风、狂妄噤痉、脚弱诸方，卷三治泻痢、虚劳、遗精、失眠诸方；卷四治霍乱、中恶、食毒、血证、发黄诸方。卷五治鬼魅、狂癫诸方；卷六治冬月伤寒、春夏温热病、秋月中冷诸方；卷七治女子众病、无子、妊胎、产后、崩事、宿疾诸方；卷八治少小百病诸方；卷九服食及寒食散诸方；卷十治外科诸病及金疮、溺水、入井冢闷冒诸方；卷十一述本草药性；卷十二灸法要穴。古代民间，运用灸法祛病保健相当普及，但灸法是在皮肤上直接，有很大痛感，还会留下疤痕，这些是身为金枝玉叶的皇亲贵族们所不能允许的。经过御医们的不断实践发明了一种宫廷的专用灸器—瓦甑，施治时御医们运用多个瓦甑在人体腧穴上同时施灸，这种舒适安全疗效显著的养生保健方法，深受皇亲国戚们的喜爱，一直被历代宫廷御医所用，并视为宫廷密术瓦甑。514年，传到朝鲜550年，法由朝鲜传入日本，从此，他就在东瀛这块土地上扎根、生长、开花、结果。581-682年，唐代“医圣”孙思邈在《备急千金要方》和《千金翼方》中提倡中华福灸与药物结合运用，书种收载了多种隔物灸法，如隔蒜灸、隔盐灸、黄蜡灸等。用竹筒及苇筒塞入耳中，在筒口施灸以治耳病的“筒灸”。615-685年，唐代崔知悌《骨蒸病灸方》一卷记载经验，原书虽已，但尚存于《外台秘要》及《苏沈良方》之中。，少林寺十三。三年后，特使来少林寺宣慰。黄帝明堂灸经夫明堂者，圣人之遗教，黄帝之正经，纪血脉循环，明阴阳俞募，穷流注之玄妙，辨穴道