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打造创新与想象力的平台——博物馆文化内涵沉思 作 者:黄春雨 浏览数:19次 -------------------------------------------------------------------------------- 新的世纪给中国博物馆带来新的希望。国家博物馆的筹建、天津博物馆等投资数亿元的省级甚至市级博物馆的改建或扩建，特别是李岚清同志关于努力发展博物馆文化的指示，昭示着党和政府对我国博物馆事业的高度重视。抓住机遇，迎接挑战，中国博物馆必须为我国的科教兴国战略和精神文明建设大有所为。应该承认努力发展博物馆文化并不是一句简单的宣传口号。谋而后动，只有准确而深刻地理解博物馆文化的精神与实质，发展博物馆文化才能落在实处，避免形式主义。 自近代意义的博物馆诞生之日起，人们就不断为博物馆戴上各种光环，诸如，人类文明菁华和史实的宝库；闪烁着智慧的奇妙的知识世界；立体百科全书；人类接受终身教育的大学堂等等不一而足。１８世纪末１９世纪初拿破仑在远征埃及、叙里亚，征服欧洲的过程中，将埃及古物、欧洲艺术品源源不断掠入巴黎，隆重陈列于设在卢浮宫的拿破仑博物馆，一时间，最精美、最珍贵的文物艺术品荟萃于此。欧洲人痛切地感到，拿破仑的雄心不仅要在空间上占领整个欧洲，在时间上似乎也在向全世界昭示：只有法国才是人类文明的承继者和拥有者。巴黎也由此开始替代罗马成为世界文化与艺术之都，文化立国成为法国人的共识。也正是从那时起，博物馆作为国家和民族精神与历史文化的象征，渐入人心。崛起于１９世纪下半叶的新兴的美国，尽管没有四大文明古国悠久而灿烂的历史文化，却并不甘心于仅仅作为经济、军事、政治大国而存在，立志要让美国成为世界的“雅典”，人们惊奇地发现从国会大厦到华盛顿纪念碑长达几公里宽阔的杰佛逊林荫大道两侧，一座又一座闻名于世的各类博物馆拔地而起。二次世界大战后，摆脱帝国主义殖民统治独立了的亚非各国及新兴的社会主义国家在经济凋敝、百废待兴之际，全力建设自己的国家博物馆……。人们对博物馆作为人类文化殿堂的神圣地位就此不再怀疑。 毫无疑问，博物馆承载着人类的文明，是人类文化的集合体，它作为法定的人类文化和自然遗产的托管者，包容了一切我们已知并认为值得永世存留的文化和自然现象物。事实上，博物馆自身的文化特性、它的象征和符号意义已使它远远超越了一般意义的文化现象和文化行为，如果我们简单地将它视为诸如饮食文化、服饰文化等人类万千文化当中的一种现实性文化现象和行为的话，博物馆很可能会迷失自我，有损千百年来树立起来的理想的文化形象。“所谓的文化就是这样一些由人自己编织的意义之网，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。”任何试图科学界定博物馆文化的努力，最终将发现自己早已陷入了一种怪圈之中。正如家与住房、电影与电影院、各种体育活动与相应的体育场所，从广义的文化视野看，不可否认，它们都属于文化的范畴，问题在于，电影院也好、体育馆也罢，都是人类为了追求和实现自己的需要与理想而制造出来的服务于电影和体育活动的工具，是文化的表象而非内核。那么我们是否有必要去研究所谓的“电影院文化”或“体育馆文化”？即使我们能够说明白，可意义和价值何在？博物馆同样也是人类为了追求知识，共享人类文化遗产和自然遗产，解析亘古以来一直挥之不去的“我是谁？我从哪里来？要往哪里去？”情结的工具和设施，与其研究作为设施文化的博物馆倒不如去研究影响博物馆发展的人类的收藏心理和行为即收藏文化，或许这才是博物馆文化的内核。关注一下世界博物馆史，我们会发现它的产生与发展和科西莫·梅第奇、汉斯·斯隆乃至亚里士多德等一大批收藏家密不可分。前者有人将其与“博物馆”最初一词的作用联系在一起，后者则被称之为“世界博物馆之父”，至于亚里士多德更因其于公元前４世纪在雅典建立的“哲学与修辞”学校教学中，运用了得益于其弟子——亚历山大大帝而收集起来的自然标本而成为博物馆之源。还可以再列出诸如特拉德斯勘、阿什莫尔、奥拉夫·沃姆等许多我们无法回避的大收藏家……。 发展博物馆文化正确的解读应该是最大限度地收藏文化和自然遗产，充分挖掘并传播博物馆藏品的文化内涵。解释博物馆文化应该着力于博物馆存在的意义或者说去探求人类之所以需要博物馆、创造博物馆的意义。绝不能把博物馆文化理解为设施文化，发展博物馆文化也绝不是人为地建筑起一座座硬件现代化、装潢考究的标志性建筑物那样简单，更不是用大把大把的金钱堆砌出的艺术化或形式化的博物馆。应该承认改革开放２０年来，中国博物馆事业获得了前所未有的发展，全国博物馆的总数已达到２０００所左右，上海博物馆、河南博物院等一批现代化博物馆新馆的建成似乎缩短了我国与世界发达国家博物馆的差距。但我们必须清醒地意识到我国与世界发达国家博物馆的真正差距并