沪教版本语文六下天时不如地利课件2.pptVIP

* 天时不如地利 《孟子》 　　 孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国人。战国时期的思想家，是儒家学派中最为重要的代表人物之一，地位仅次于孔子，人称“亚圣”。 孟子政治思想的核心是“仁政”，提倡以民为本，“民为贵，社稷次之，君为轻。”要求对人民实行仁政，反对暴政；要求和平，反对战争。 孟子名言 人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 孟子曰：“天时 不如 地利，地利不如人和。 适宜作战的时令、气候。 有利于作战的地形 得人心，上下团结 比不上 孟子说：“适宜作战的时令、气候，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比不上作战中的得人心、上下团结。 发语词，引发议论 这样 但是（却） 内城 外城 围 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 方圆三里的内城，七里的外城，围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，一定是有得到了适宜作战的天气、时令的条件。这样却不能获得胜利，这（是因为）适宜作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势啊。 取胜 获得、得到 这 城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 护城河 兵：武器，革：甲衣，兵革指武器装备。 抛弃 城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锋利，盔甲不是不坚固，（储存的）粮食不是不多；（守城的人）抛弃而离开这座城，这（是因为）作战的地理形势（再好），也比不上得人心、上下团结。 离开 这 故曰：域民不以 封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 限制 用 划定的边疆界线 巩固国防 建立威信 所以说：不用划定的边疆界线限制老百姓，不用山川地势的险要巩固国防，不用武器装备的锋利在天下建立威信。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚 畔之；多助之至，天下顺之。 施仁政，获得民心 这里指人数少 达到 同“叛”，背叛 服从 亲属 施行仁政得民心的人，帮助他的人会很多，不施行仁政不得民心的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会服从他。 极点 凭借天下都服从（他的优势），去攻打那些连自己的亲属都背叛的人，所以得道的君子有不战（的时候），作战，就必定胜利。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。” 凭借 舆 寡 疆 思考： 1、本文作者提出的观点是什么？ 天时不如地利，地利不如人和。 2、第二段至第三段分别说了什么？ 分别证明了“天时不如地利”和“地利不如人和”的观点。 3、文章最后为什么要写“域民”、“固国”、“威天下”？ 域民、固国、威天下，不能仅仅靠“天时”与“地利”条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。 论点： 天时不如地利， 地利不如人和。 论证： 进攻一方失利（攻而不胜） 防御一方失利（委而去之） 结论： 得道者多助，失道者寡助 （强调“人和”是三个条件中最重要的。）