第五讲 李白专用课件.pptVIP

唐代诗坛上的“双子星” 李白和杜甫 一李白的简历和思想 李白一生可以分为五个时期： 一、蜀中时期（726以前）李白五岁来蜀，一共呆了20年。主要是学习。自称“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”可知早期受过很好的教育；还跟从叫赵蕤的人学过纵横术，“十五好剑术”；好任侠，“结发未识事，所交尽豪雄……托身白刃里，杀人红尘中。”游历蜀地名胜古迹，多同道士交往， “十五游神仙，仙游未曾歇” 。道教的影响伴随其一生。 二、以安陆为中心的漫游干谒时期（726-742）李白“丈剑去国，辞亲远游”，开始了祖国东部地区的漫游生活。经广陵、浮洞庭、历襄汉、上庐山、下金陵、扬州、会稽。求仙问道，结交豪雄。“不到一年，散金三十余万”，财尽后湖北安陆定居，娶前朝宰相许圉师孙女为妻，从此“酒隐安陆，蹉跎十年。”。以安陆为中心开始干谒和漫游的生活。曾干谒以善举贤才闻名当世的韩朝宗，希求荐用，“高冠配雄剑，长揖韩荆州。”以失败告终。转而西入长安求仕，结果大失所望。官场的黑暗使其心中充满愤慨与不平。 三、长安时期（742-744）一生最得意的时期。经道士吴筠的举荐，李白赴长安，玄宗“降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》），李白自己说“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪銮驾出鸿都，身骑青龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相驱。”官授翰林供奉。有其名无其实。遭权臣嫉恨，遂被“赐金放返”。愤慨更为深广。“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。楚国青蝇何太多？连城白璧遭谗毁。” 四、以东晋、梁园为中心的漫游时期（744-755）再次漫游。744年在洛阳遇杜甫，结为好友，同游梁、宋，又遇高适。之后，在齐州再次举行入道仪式。此时，思想复杂，既愤慨不平，“我本不弃世，世人自弃我。”，又关心国家命运，积极入世，十年的漫游，都带着这种复杂的心情。历经山东、山西、河南、河北、湖南、湖北、江苏、浙江、安徽等许多地方。 五、安史之乱时期（755-762）755年冬，李白漫游江南，安史之乱爆发，时永王东下，李白怀报国之心，投奔李璘，永王败，李白被判处流放夜郎（今贵州桐梓），到四川巫山遇赦，幸得放返。时年59。61岁时李光弼出征东南，欲请缨参军，行至金陵，因病而返。762年，诗人贫病交加，至安徽当涂族叔李阳冰家，当年十一月病逝，享年62岁。 李白的思想特征： 1、儒家思想：李白诗歌中常嘲讽腐儒，但李白对儒家思想并不反对，其不少诗文流露出了对孔子的崇敬和所受儒家思想的影响。他一生渴望建功立业、积极入世，“济苍生”“安社稷”也都是儒家思想的体现，“苟无济代心，独善亦何益？” （看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入世之路，又不愿从军边塞，而是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交王侯”“一匡天下”，建立盖世功业后功成身退，归隐江湖。仰慕吕望、傅説、郦食其等人。理想化的人生设计在当时已行不通。）“入世、天下为中心” 2、道家思想：对李白影响最为深刻。李白自小就和道士交往，漫游时更是注重学道求仙，炼丹服食。道教和道家信仰给了他一种极强的自我解脱的能力，他的不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想，其实是渴望自然、容入自然，在内心深处深藏着对于人生自由的向往。山水漫游、企慕神仙，最终都是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这种思想基础。贺知章称其为谪仙人，他也以此自居，也是出于对自由人生的向往。李白人格最突出的特点便是独立不羁，不受任何约束。这是魏晋以来开始的人的觉醒发展至巅峰的产物。 3、游侠思想：敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。 总之：在李白身上，有游侠的识见，道家的服食修炼，儒家的荣亲、侍君，三者结合为李白的总体思想，汲汲以求，为此奔走终生。儒家思想和道家、游侠本不相容，陈子昂就曾经慨叹于“儒道两相妨”，但李白却把这三者结合起来了，因此其思想极具矛盾复杂性。 二 李白诗歌的题材内容 1、抒写自己的政治抱负和对国家大事的关心。常自比管仲、张良、乐毅、诸葛亮、谢安、鲁仲连等。 奔亡道中 其三? 谈笑三军却，交游七贵疏。仍留一只箭，未射鲁连书。 《在水军宴赠幕府诸侍御》? 月化五白龙，翻飞凌九天。胡沙惊北海，电扫洛阳川。虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。英王受庙略，秉钺清南边。云旗卷海雪，金戟罗江烟。聚散百万人，弛张在一贤。霜台降群彦，水国奉戎旃。绣服开宴语，天人借楼船。如登黄金台，遥谒紫霞仙。卷身编蓬下，冥机四十年。宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕。愿与四座公，静谈金匮篇。齐心戴朝恩，不惜微躯捐。所冀旄头灭，功成追鲁连。 2、揭露批判玄宗时的黑暗统治，抨击腐朽现实。《古风》五十九首表现的最为突出。 奈何青云士，弃我