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第一章 美的本质探讨（一） 康德：关于美的分析 康德及其哲学体系 康德（1724－1804），德国古典主义哲学家，美学家。 康德的“三大批判”构成了他伟大的哲学体系，即 《纯粹理性批判》（1781年） 《实践理性批判》（1788年） 《判断力批判》（1790年） 《判断力批判》（情）要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？ 康德给出的答案是：如果真能做到有道德的话，就必须假设有上帝的存在，假设生命的结束并不是一切的终了。 在《判断力批判》中，康德最关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。 《纯粹理性批判》 ：研究人类如何认识外部世界的问题 ——求“真”——知 《实践理性批判》：研究伦理学问题，人存在目的、意义、价值：道德自律——求“善” ——意 《判断力批判》：研究人的精神活动——包括人类的审美能力、人类愉快或不愉快的感情——“美”——情（沟通“知”和“意”） 康德： 关于“美”的分析 （一）美是无功利而产生的愉快审美与非审美的区别 1.审美愉快是无功利而产生的愉快。 功利愉快，非功利愉快 2.审美态度应是无功利的态度，即“审美静观”的态度。 非目的之态度 （二）美是无概念而普遍有效性 1.无概念：美不依靠认识的判断，不需逻辑判断、辨别，而单纯是个人主观判断。 概念判断 2.普遍有效性：关于美的判断应符合大多数人的看法。 （三）美是无目的而合目的性 1.无目的：审美主体应是无目的、无功利的态度。 2.合目的：审美客体应符合一物之所以成为一物的表象上的特点。 “美是形式”？ 审美：只对物象作纯表象的直观。 （四）美是无概念而必然产生的愉快 1.无概念：非认识性、逻辑性判断，而是“特殊的，个体的判断”。 2.必然性的愉快：“先天共同感”。 （五）康德美学小结 1.要义 （1）审美与非审美的区别在于观物态度的有无功利目的。 （2）审美是个人主观判断，但应当普遍有效。 （3）美只关形式，审美是非功利心态下对于对象的纯表象的直观。 （4）无概念而必然产生。 2.影响： （1）审美静观论影响：叔本华、布洛等 （2）形式美学的发展。 eg. 克莱夫－贝尔：“美是有意味的形式” （3）“先天共同感”：启发人类审美心理结构的研究。 eg. 荣格的“集体无意识” 李泽厚的“积淀学说” 3.与中国美学的相通之处： 康德：无功利的审美态度、无概念的审美判断 中国： （1）“澄怀味象” （2）王国维：“以物观物”、“观者不欲，欲者不观” 王国维：观者不欲，欲者不观 “美之性质，一言以蔽之曰：可爱玩而不可利用者是已。” * *